中評社香港5月5日電／《北京晨報》報道，無論是觀者還是扮演者，都不該盜名藝術，偽娘團可以被寬容，但絕對不值得提倡，更不是方向，不掌握這一界限，就是對未來社會發展的一種誤導。
“武漢動漫節”上，一群身著白衣的“少女”風姿綽約，吸引了人們的關注。這群“少女”其實全是男兒身，他們都是“愛麗絲偽娘團”的成員。這個成立於2009年的cosplay社團都是由武漢各高校清一色的男生組成，因為漸漸走紅，他們被特別邀請參加此次動漫節。這個男扮女裝的現象想必又要受到社會的關注乃至評論，但無論怎麼關注，“偽娘”能在時下出現，除了說明社會的多元化、包容性之外，不該與藝術有任何關係，這不過是多元化社會中的一個新看點。
所謂“偽娘”，是日本動漫的一個概念，是由男性扮演的嫵媚的女性形象，這個風尚隨動漫的普及在中國開始出現。在“偽娘團”出現之前，“快樂男聲”選拔中的劉著，就因為“偽娘”形象在多個回合中勝出。值得一說的是，不是所有站在台上的都能算藝術，其中就包括“偽娘”，社會的發展推進了舞台的大眾化，但絕對沒有放寬藝術的界限。
所謂藝術，應該是生活的升華、精華。而從心理學上說，“偽娘”的出現，實際上是根基於一種對自身性別的“認知障礙”，這類人在生理上的性別與社會性別之間存在矛盾，這種矛盾的產生，與幼年時的教育有直接關係。以快男劉著為例，劉父由於工作忙無暇教育，劉著從小是在一個非常女性化的環境中長大，這種情況在我國的城鎮中是有普遍性的，在媽媽、姥姥、奶奶、姑姨等女性化環境中長大，膽小怯懦、動輒流淚，很容易成就嬌滴滴的“奶油男孩”。與此同時，現行的教育評價體系重記憶、輕理解、輕推理，缺少男性思維的培訓，老師也更加喜歡安靜聽話的女孩，再加上文化傳播的影響，女性化的男明星成為偶像，使陰柔之氣大行其道。
既然是矛盾，就是相對於主流的偏頗，也就很難說沒有病態成分，所以，這種“認知障礙”始終是心理學上需要矯正的對象。隨著社會開放性的增加，這種情況會增加，但不管怎麼增加，也不可能成為主流，而是需要主流包容的，這種包容很可能使其成為獵奇的看點，但即便走紅，被熱捧，也終究和藝術無關。之所以這麼說，是要強調無論是觀者還是扮演者，都不該盜名藝術，偽娘團可以被寬容，但絕對不值得提倡，更不是方向，不掌握這一界限，就是對未來社會發展的一種誤導。 |
