中評社香港6月23日電/《遼寧日報》報道，《當代作家評論》在2011年第三期的 “批評家講壇”欄目刊發了著名批評家、南京大學教授丁帆的批評文章——《狼為圖騰，人何以堪——〈狼圖騰〉的價值觀退化》。
《狼圖騰》出版後不僅獲得了巨大的商業成功 (200萬册的國內銷售量、五六億美元的總產值)，而且獲得了無數贊譽：“已基本覆蓋全球，成為了全人類共有的精神食糧，成了中國文化的一個符號”；獲得2007年的首屆曼氏亞洲文學獎，等等。但丁帆卻在這個被出版方認為 “沒有文化差異的”、“包含整個人類的價值觀念”的動物故事中，解析出了由狼性崇拜所表征的法西斯意識形態，診斷出了反歷史、反人性的文化與精神症候，他斷言了《狼圖騰》在重要價值立場上的反動性。以下我們選摘丁帆提出的不同觀點：
一、我要回答的第一個核心問題就是：狼圖騰崇拜的理論和達爾文主義的進化論並不相同，而是背道而馳的理論原點。
《狼圖騰》從反進化的角度，將“狼”請上了高於“人”位的神壇之上。也許，《狼圖騰》可以在達爾文主義“物競天存”的物種理論中找到自己的理論根據。但達爾文的“物競天存”、“優勝劣汰”理論是針對“種群內部”的，也就是說，他將各個物種按類分開，人類是人類，動物類是動物類，植物類是植物類，也就是說，達爾文理論的原點主要闡釋的是物種“種間內競爭”，而非不同類別物種之間的競爭，比如人類和獸類之間的鬥爭。無疑，達爾文的進化論，絕不會倒向像狼一類的野獸一邊的，因為他理性地知道一個科學的常識——狼即使再凶惡狡猾，也競爭不過人類的智慧，在這場“種間鬥爭”中，人類終究是勝利者，至此，那種將狼捧上聖壇，而無視世界文明進化規律與常識的理論，還能有什麼價值呢？人們恰恰忽略了作品中揚狼抑人的反文明和反人類價值觀的可怖性和可悲性。 |
