即使不與裸體掛鈎的公共行為藝術也不易得到人們的善解，2009年風靡的“小金人”在網絡上也引起了大範圍的討論，網友大多在“藝術”與“抽風”之間辯論著、助推著。從事藝術工作的李艾在接受媒體對此事的採訪時表示：“不是什麼都叫藝術，行為藝術是對生活的深刻提煉，不僅有思想提煉，還要做大量的、深入到每個細節的案頭工作。”
長江大學藝術學院大三學生李莉雅則有不同聲音。她認為，自上世紀90年代以後，無論是社會寬容度還是藝術的表現形式，都與之前不可同日而語。“現在的行為藝術五花八門，這種具有公益色彩的行為藝術，儘管有的因超出社會接受程度而受到質疑，但從總體上說，公益行為藝術有其社會表達價值。”
有記者當面問唐祥飛：“你是想以此吸引眾人眼球嗎?”唐祥飛說：“這是一種愛的表達，希望大家不要將目光聚集在藝術作品和行為本身，而應多關注湘江保護母親河。”
唐祥飛的境遇不是藝術行為的參與者第一次碰到。幾年前，一群年輕人意識到高校拒絕乙肝學生的歧視，創作了“乙肝求學門”。因為地點選在清華和北大，他們特別緊張，擔心被驅趕，擔心創意得不到認同，這一幕最後並沒有發生，“保安以為我們拍電影呢，沒攔我們”。
在部分人眼中，這種與公共現象相融合的行為藝術只能出現在“電影”裡。在湘江全流域漂流活動長沙段的歡迎儀式的現場，湖南師範大學參與行為藝術的學生廖莎告訴記者：“像我們這樣的行為藝術活動很少去嚴肅的場合，一般是在大學校園或者公共廣場，大學包容度很大，思想和行為能夠得到一定的認可，我們其實希望這種認可能夠更多的來自社會，這樣才能達到‘公益’的效果。”
在橘子洲頭觀光的喻先生剛巧碰上了這群大學生的行為藝術，他說：“表達內容其實很符合漂流活動‘保護母親河’的主題，這也是我們需要的時代精神。但場面稍微有點混亂，雖說藝術需要的就是自由精神，但組織上還應更規範。”湖南科技大學藝術學院教授李勝清認為，公益行為藝術的出現，不僅是一種現象，也是公眾思想活力日益迸發的表現，“它需要我們更多的包容和理解。” |
