但是，孟軻的見識，如果僅僅停止於斯，那他與管仲也不過平分秋色，半斤八兩而已。那麼，他與管仲的不同之處體現在何處呢？
“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，用這樣一個要求作為“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的重要補充，由此而達至其一向推崇的以“王道”為標識的政治理想，才能具有可靠的社會保證（“然而不王者，未之有也”）。在孟軻這段話裡，“謹庠序之教”大抵屬於“硬件”；而“申之以考悌之義”，似乎應算作“軟件”。如果把孟軻的“孝悌”二字理解為一般意義上的思想觀念、倫理道德、國民素質，而把他的“庠序”二字理解為擴大了外延的教育、文化設施等等方面的基本建設，那麼，作為這種“軟件”與“硬件”的總和，孟軻無疑對管仲的論點作出了一個重大補充，即在“倉廩實”與“知禮節”，“衣食足”與“知榮辱”之間，提供了一個由此岸到達彼岸的重要橋梁。
在今人看來，孟軻的見解，似乎並無新奇之處，然而，對照當今一些人嚴重存在的GDP崇拜、忽視教育文化建設的種種傾向，某些今人豈止不如2000多年前的古人，實在是差之遠甚！
（文章來源：齊魯晚報）
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