正所謂趣味無爭論，蘿蔔青菜，各有所愛，但對於當代人表現龍，並崇敬龍，我們還是應該多一些反思或思考。
有人說，龍是中華民族的精神圖騰，其實這種說法並不準確，因為圖騰有其特殊的意義（與族群禁忌有關），龍是中華民族重要的精神、文化符號，這是確定無疑的，國家博物館2006年12月下旬展出了一件高達70厘米的“玉豬龍”。據專家稱，這是我國已發現的年代最久遠，體積、重量最大的同形玉器。由此可見，中國龍的最早形象出現於距今約六千年了。
龍作為天地間的神物，寄托了民間社會某種敬畏與希望。一方面希望這樣的神物，能給百姓帶來風調雨順的年景，所以各地建立的龍王廟，與寺廟一樣多；另一方面，希望自己或孩子像龍一樣能飛黃騰達，鯉魚跳龍門的典故，就是例證。
也正是龍作為神性動物的特殊文化符號，歷朝統治者對其都別有用心。東漢時，龍紋服飾用於祭祀活動中的高級官員使用；而唐代之時想以龍紋為皇帝日常服飾專用；元朝，元世祖忽必烈明文規定民間不得織造販賣龍鳳紋緞匹，三年後又令“若自今街市已有造下挑綉銷金日月龍鳳肩花並段匹沙羅等，截日納官，外實支價，已後諸人及各局人匠私下並不得再行織綉、挑銷、貨賣，如違，除買賣，物價沒官。仍將犯人痛行治罪。”（《大元聖政國朝典章》）。但難以禁絕民間社會對龍的形象的使用，最終民間使用的龍形象多為三爪四爪，而五爪龍則為皇家專用。有趣的是，今年發行的龍年郵票，正好使用的是五爪龍形象，而這種形象在元朝是犯宮廷之忌的。誠如聞一多先生在其《伏羲考》中所說，數千年來我們自稱華夏，歷代帝王都說是龍的化身，而民龍為其符應，——直到民國成立。隨著帝制的消亡，這觀念才被放棄，——從前作為帝王象徵的龍，現在變為每一個中國人的象徵了。
在當代文化生態中，龍應該有新的形象，基於傳統，但更要有時代氣息，生肖文化，不僅是成人們集郵的商業遊戲，更應該讓孩子們發現童趣，通過生肖郵票過分強調威力與自信，這是將文化符號泛化為某種精神意志。文化的力量，應該是柔軟的、溫暖的；過於獰厲的形象，總能使人感到某種堅硬或不適。
（文章來源: 新京報） |
