他的前任克林頓也沒能逃脫來自孔子的“諄諄教誨”。在評論他的性醜聞時，《華盛頓郵報》寫道：“孔子所言‘吾未見好德有如好色者也’，精確預見了20世紀末的克林頓事件。”
張濤在研究中發現，近代的美國總統，“幾乎每一任都會受到以孔子為標準的批評”。
當約翰遜政府應對金融危機和罷工運動表現不力的時候，媒體告誡這位總統，“孔子曾經說過，以約失之者鮮矣”，所以做事不能過於謹慎。而他的支持者也同樣抬出孔子，認為約翰遜提倡政府控制的政策與孔子的為政原則不謀而合，比如“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。
當尼克松水門事件爆發的時候，《基督教科學箴言報》引用孔子“自古皆有死，民無信不立”的名句批判這位總統。1986年，深陷伊朗門醜聞的裡根也遭受類似的指控。《波士頓環球報》提醒他，應該牢記孔子的語錄，明白“足食”、“足兵”和“民信”三者中，“民信”最為重要。
張濤評論說，在國內政治相關的討論中，美國人所提到的孔子，聰敏、博學，“置身事外而又善於捕捉事物的本質”。
有時候，媒體甚至會篡改、杜撰孔子的話。1951年，《芝加哥論壇報》刊登了一篇漫畫諷刺肯尼迪，配文寫道：“請允許我引用孔夫子偉大著作《論語》中的話：統治者行善不應當浪費公共稅徵收。”
相比之下，艾森豪威爾總統獲得的評價要好得多。《華盛頓郵報》引用孔子“堯舜帥天下以仁，而民從之”的話來概括艾森豪威爾的施政理念，甚至直接評價他足智多謀的秘書是“政治領域的孔子”。
連失業的美國工人們也需要這位生活在2000多年前的老人。他們在一首“戰歌”中這樣唱道：“孔子是睿智的古代聖人，他說我們需要維持生計的工資……”
“孔子的國度”、“孔子的文字”，以及“孔子的小眼睛子孫”
如果回溯歷史，在很長時間裡，西方世界對孔子的了解都是“只聞其聲，不見其形”。16世紀，傳教士利瑪竇第一次把中國文化中的孔子形象介紹到了歐洲，隨後又傳到了美洲大陸。
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