“真跡說”的代表人物美國大都會博物館顧問方聞教授，在提交的論文中，將《溪岸圖》與10世紀的墓葬壁畫、佛經插圖進行圖案分析，重申“《溪岸圖》是董元創作於公元940年左右的真跡”，“創作時代早於皴法技藝形成之前”，它和另一幅董元作品《寒林重汀圖》可被視作創立典範的基準作品。他進一步寫道：“對絹本畫碳含量進行激光掃描，將會為證明兩作系同出一人之手提供新的科學證據。”
而“五代北宋”說的代表人物台灣大學教授傅申，當天恰好擔任研討會第二場的執行主席。他在點評中說：“我研究張大千幾十年，說《溪岸圖》是張大千作偽，暴露了高居翰的知識盲點，他不了解張大千的繪畫風格。”而對於“真跡說”，他也不以為然：“它是五代北宋的作品，但署名‘董元’並不能排除後人所為，要證明確實是董元的作品，必須拿出更多的鐵證，否則就是一廂情願的猜測。”
真偽之辯，引發國際大交鋒
在展覽現場，記者看到的第一幅作品就是《溪岸圖》，它高超過2米，寬超過1米，雖然畫面因年代久遠而變得晦暗，但重巒叠嶂中隱藏著水閣清幽，仍然顯得氣勢撼人。
正是這幅畫，引發了一場國際性大辯論。南京博物院古代藝術研究所張蔚星向記者介紹了事件的來龍去脈：1938年，徐悲鴻在廣西購得一幅署名董元的巨幅古畫《水村圖》，同年張大千在桂林與徐悲鴻會面，見之愛不釋手，遂帶回四川研究。幾年後，張大千從自己的藏品中挑出徐悲鴻喜歡的金農《風雨歸舟》(有人認為此畫系張大千偽作)，換得此畫。1957年，鑒藏家謝稚柳將此畫公開，並審定其名應為《溪岸圖》。上世紀60年代，美國華人收藏家王己千從張大千手中獲得此畫，並請東京著名裱畫師目黑重新裝裱。1997年，紐約大都會博物館董事唐騮千出巨資購得此畫，並捐給大都會博物館，《紐約時報》在頭版刊登此畫並稱其為中國的《蒙娜麗莎》。然而同年8月，美國《紐約客》雜誌刊登一篇爆炸性文章，稱《溪岸圖》為仿制贋品，文章引用高居翰的觀點：“這不可能是一幅10世紀作品……其作者應是作偽者與收藏家張大千。”
|
