台灣現實社會“哈日”風氣無異是“後殖民”的盲從文化轉化，一種開放社會的反諷現象。台、日卡漫公司聯合在台灣舉辦年度“同人誌”活動，流行商品化之下，掀起年輕人趨之若騖的盛況，讓台、日之間流行“宅文化”混淆錯亂，寫下當代台灣後殖民文化自相矛盾的一幕。
確切的說，所稱“本土”藝術本身是否具有深刻“本土認知”才是重要前提，即在於如何描述本土的實質意義。作為一個海島型的文化處境，台灣與英國有其相通之處。英國著名藝術史家裡德Herbert Read ( 1893-1968 )曾指出：藝術沒有國界，只有不斷接受入侵、移居、移植，它才能存活。但是，如果說藝術的活力是由風格的雜交所產生的，深入鄉土土壤的根會使它穩定。 據此理解“本土”或“本土化”，在現代歷史上應該是朝向一種多元的文化主義，共存共榮的取向。
因此，從中國歷史文化來看，具有海島文化性格的台灣“本土化”不是劃地自限，或切斷中國大陸文化臍帶關係，所稱台灣文化型態，現在與未來均標示著：以大陸移民歷史文化演進為主導脈絡，並且轉化了“歐美”文化的現代思想精髓的“混血型”台灣文化或藝術。 它的生命力從來不是單一自限，而呈現多元融合的型態。
概言之，所謂台灣“本土化”的實質體認，並非單指鄉土主題表象符號，而是“文化共同體”內在精神思想，而藝術家“本土化”創作即是追求自身生命價值的一種實踐與完成，既體驗了時代真實意義，同時也是安身立命的託付。過程中，自然不排除“國際化”層面的借鏡取捨與斟酌的成份。
當代的台灣藝術發展面向，正如“後現代”現象一般不確定。所涉“本土化”問題，二十多年後的今日看來，雖非撥雲見日，但是，社會意識與藝術風氣卻不斷往前推演，時間拉長使得“本土”意義逐漸獲得沈澱與省悟的機會，已儼然形成一種文化認同論辯，或是主體意識發酵的型態。
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