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| 石之瑜 |
中評社台北6月13日電（特約作者 石之瑜）社會或文化改造是困難的大工程，尤其是現代化來臨以後，由上而下的改造成為歷史的潮流。為現代化而推動的改造不可避免以歐美為藍圖，其間涉及兩個宏觀層面的選擇，一個是關於自我改造與外來改造之間的選擇，另一個是關於全面改造或片面改造之間的選擇。
外來的全面改造猶如是滅族、滅史、滅國；外來的片面改造近似以汲取為目的的殖民；自我的片面改造往往形同某種企圖心旺盛的自強運動；而自我的全面改造則因為疲於奔命於臨摹歐美而堪稱為自由的奴才。
沒有哪種改造可以真的根據藍圖進行，因此改造泰半是改造者營造良好自我感覺的表演。特別是自以為選擇了外來的改造方案的，總會承受明顯而無法遮掩的失敗。比如，華府在中東推動的民主改造，就勢必遭遇失敗，因為在伊拉克與阿富汗等地，並無來自在地的改造願望，因此學習歐美制度的過程是被動的，學習到的技術總被挪作他用。
歷史上對殖民地的改造也屬於外來改造，固然會留下不少基礎建設，但不能對社會文化與價值同時改造，因此獨立後不但基礎建設的用途與意義迥異於殖民母國的認識，其維修持續也往往成為困擾。
自我的片面改造反映了在地社會向歐美輸入技術，制度與價值的強烈意願，明治維新可為其中典範。比如，當時日本從德國學習如何保留天皇的制度，從英國學習如何推動工業化，輸入都有針對性。日本的改造者意願強烈，而且主動出訪，甚至不容外來教導，故與外來改造過程中的被動截然不同。
就像幼兒學習腳踏車，必須學習者有強烈動機，否則父母的強迫不能確保成功。戰後日本汽車工業派遣高級工程師赴美從基層實習起，展現的企圖心絕非外來改造者所能動員。但無論如何，如此選擇性地學來的制度與價值，當然其間意義與功能與歐美原產地有所不同。
自我的全面改造同樣是一種想像，改造者全面向歐美學習。實際上學到的無論為何，其意義或風格當然也都必定與歐美有所不同。比如，即使是飲食器具的學習，也不能完全改造。像歐洲人發明的叉子，左手叉右手刀，到了美國就產生變化，右手刀切完之後，左手叉要換到右手來使用。並非歐洲人的左撇子比較多，而是在美國輸入叉子的時代中，極少有來自歐洲的貴族，因此沒有眼見歐洲上層社會的習慣，也就學出了美式的刀叉習慣。
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