《金剛經》有謂：所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。這句法語的內涵在於不要“住”於名相的執著，而應了悟內涵的法義。如果套用《金剛經》的法語：“所謂九二共識，即非九二共識，是名九二共識”，“九二共識”是一個名相，其法義包括兩個同與一個異。同的部分是，兩岸在給對方的信函中，都表示要“堅持一個中國原則”、“謀求國家統一”，異的部分是在“一個中國”的內涵上，也就是對於兩岸之間是甚麼關係，彼此有不同看法。北京認為1992年要處理的是事務性問題，因此“一中不表”；但是台北方面認為應該同意“一中各表”，而且主張“一中”就是“中華民國”。
辜振甫如果稱這樣的“同中有異”為“九二諒解”，也沒有錯，但是1992年兩岸對“一個中國原則”的堅持卻是事實，相信辜振甫也會同意。至於台北希望多強調“一中各表”，而北京凸顯“反對“台獨”，都不過是“朝三暮四”或“朝四暮三”的先後順序而已。如果說“堅持一中”、“反對“台獨”也是一個名相，那麼其核心的法義應該就是當時兩岸均各自表示“不分裂”的意願。再進一步說，如果“不分裂”也算是一個“名相”，那麼更簡單的法義就是雙方不想打仗，希望和平相處。簡單來說，“九二共識”的法義本質就是“和平的渴望”與對“不分裂的承諾”。
台北方面將“九二共識”等同於“一中各表”，但是在李登輝於1999年提出“特殊國與國”後，北京擔心“一中各表”會被詮釋為“一邊一國”，因而不接受。馬英九雖然也主張“一中各表”，但是由於馬英九認為兩岸關係非“國與國”關係，因而北京也沒有明確反對。這就是看似同樣的“名相”，當其內涵法義變化時，名相也就有不同的意義。
蔡英文政府當然可以不要用“九二共識”這個名相，但是她必須要提出一個包括“堅持一個中國原則”內涵的名相，或者她要提出一個可以承諾“不分裂整個中國”的名相。蔡英文當然也可以不拘泥於所有名相，但是她必須提出一個可以讓北京接受，兩岸可以確保和平的說法。
從1949年起，兩岸目前雖然表面上沒有硝煙戰火，交流頻繁，但是就法理上而言，兩岸仍然沒有結束內戰狀態。1992年的“共識、諒解、事實、會談、精神、認知”已經處理了一個問題，就是雙方確定內戰的結果不應該是“永久的分裂”，但是兩岸到底是甚麼樣的關係，1992年並沒有解決，而是自說自話。
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