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| 兩岸關係鞏固深化，文化交流與媒體傳播作用巨大。 |
中評社╱題：面向未來的兩岸關係走向與兩岸傳播變革 作者：張君昌（北京），中國廣播電視協會學術委員會秘書長、學術委員
中共十八大指出，和平統一最符合包括台灣同胞在內的中華民族的根本利益，實現和平統一首先要確保兩岸關係和平發展。為此，必須要全面貫徹兩岸關係和平發展重要思想，鞏固和深化兩岸關係和平發展的經濟、政治、文化、社會基礎，為和平統一創造更加充分的條件。從事兩岸傳播的媒體要站在時代新起點，抓住機遇，迎接挑戰，既要把過去行之有效的工作方法堅持下去，又要與時俱進地開創新思路新方式，促使兩岸關係繼續朝著更加有利的方向發展。
清醒認識現階段台灣民眾對統一的態度
調查顯示，在本世紀之初，台灣民眾當中主張維持現狀的“中間派”佔37.5%，屬於微弱多數，他們的主要訴求是不要打仗、維持安寧的生活；“親統派”佔24.4%，“親獨派”佔34.5%。這其中，主張“急統”和“急獨”的都是少數，分別佔3%和5.6%。①此後，在陳水扁當政期間（2000～2008），大肆推行“去中國化”，分離主義傾向有所加劇。
10年後，台灣島內民意發生一些變化。主張維持現狀的島內民眾已經超過半數，佔到54.8%，雖然主張“急統”（佔1.4%）和“急獨”（佔3.1%）的人數沒有發生太大變化，但是，“親統派”急劇減少，只佔7.1%，“親獨派”上升到27.7%。②島內民眾取向“去中趨台”身份認同的逐步增多。
“統消獨漲”的變化，使得海峽兩岸的政治家不得不適時調整政治策略。2005年3月，胡錦濤發表《新形勢下發展兩岸關係的四點意見》，體現了中央對台政策和平發展的基調。4月，胡錦濤邀請國民黨主席連戰訪問大陸，“構建和平穩定發展的兩岸關係”成為胡連首次會談的重要議題。12月，新當選的國民黨主席馬英九在接受美國《新聞週刊》專訪時表示，國民黨的終極目標是統一，但並沒有時間表，時機尚未成熟。同年12月21日，香港《文匯報》援引不具名的大陸對台官員的話說，當台灣大多數民眾擁護兩岸統一的時候，才是討論“和平統一”的成熟時機。該報道還引述北京專家的分析——由於認識到對台工作的複雜性，目前北京不再提“統一時間表”；但這並“不意味著不統一”，而是對統一進行更加系統、細緻、包容的規劃，反獨、遏獨仍是大陸對台工作的重點。報道說，大陸對台研究界普遍認為，對台工作應分三個階段：第一階段是反獨優先階段；第二階段是戰略僵持階段，維持“不統不獨”，以發展兩岸關係、爭取台灣民心，製造兩岸交流的大環境；第三階段是兩岸共議統一，平等協商包括台灣當局的政治地位、國際空間等重大問題。③
2006年4月，胡錦濤在會見參加兩岸經貿論壇代表時，明確提出“和平發展理應成為兩岸關係發展的主題，成為兩岸同胞為之奮鬥的目標！”2007年10月，黨的十七大提出當前和今後一個時期對台工作的基本任務是：繼續促進兩岸關係和平發展，堅決反對和遏制“台獨”分裂活動。2011年4月，胡錦濤會見出席博鰲亞洲論壇的嘉賓，在對台灣兩岸共同市場基金會最高顧問錢復談話時表示，兩岸關係和平發展良好局面來之不易，需要雙方珍惜和維護。為此，兩岸雙方應該繼續增進互信，深化合作，共同努力，為兩岸關係和平發展創造更為有利的條件。這些談話務實而靈活，透露出新時期對台工作的新思路。
2012年1月13日，台灣大選投票在即，為了消除島內民眾對國民黨“傾中賣台”的疑慮，尋求連任的馬英九向中間派選民表示：“台灣只想維持現狀而非統一”。④以致於當大選落幕、馬英九微弱勝出後，有人慨歎：今日台灣，已經沒有真正意義上的統派。
2012年11月，黨的十八大報告鄭重提出“全面貫徹兩岸關係和平發展重要思想”。這一主張是在鄧小平“和平統一、一國兩制”大政方針基礎上形成的重大理論創新，深刻揭示了祖國和平統一的進程與方向，是未來對台工作的重要指導思想。
那麼，海峽兩岸何時才能談及統一的話題呢？中國社科院近代史研究所資深研究員楊天石在回答這個問題時說，從個人立場上看，當然希望兩岸儘快統一；可是從台灣現實來看，兩岸暫時沒有統一的條件。目前在台灣主張統一的人越來越少，大部分人主張維持現狀。馬英九的現實政策是“不統、不獨、不武”，而且宣佈在任內不跟大陸談統一的問題。所以，現在我們只能談兩岸的和平關係。他認為，隨著兩岸和平關係的建立和發展，隨著大陸政治改革、經濟改革的發展，總有一天兩岸可以統一。⑤
造成台灣民眾對統一認知變化的成因
目前，台灣島內佔主體人群的中間派的想法大致可以歸納為五種:（1）如果未來大陸的經濟狀況與台灣差不多，且完成了民主化，兩岸歸為同一國家是可以接受的；（2）如果數十年後大陸前景不好，台灣獨立又不會有太高的風險與成本，他們也會支持台獨；（3）就目前條件下，他們不希望與大陸統一，認為保持不統不獨的局面或對兩岸都有利；（4）如果要在中期建立與大陸統一的關係，他們能夠接受一種鬆散獨聯體模式的邦聯制；（5）大多數人的現實想法是，先維持現狀幾十年不變，以後看情況再說。
這些台灣人，和世界上任何其他人一樣，渴望社會安定，經濟穩定，家庭幸福，個人受法律保障。但是因為他曾經經歷過殖民和專制統治，所以他對於國家民族等上綱上線的“大敘述”往往抱持一種懷疑，卻極在乎言論和思想的自由，極在乎社會的公平正義以及對弱勢的照顧，極在乎國家機器不侵犯他的隱私和人權。
……
台灣人從頭到尾不曾覺得自己是中華人民共和國的一部分。受過日本統治的台灣人固然被歷史歸位為日本國民，1949年渡海到台灣的則是徹底的“民國人”，根深蒂固的自我認識是：中華民國代表正統中國，共產黨所建立的國，是一個“名不正、言不順”的“意外”。台灣人從來不覺得自己要“脫離”中國大陸這個政權，因為他們從來就不曾屬於過那個政權。⑥
之所以會形成上述主體人群的想法，首先是由於兩蔣統治時期對中共長期實施的“妖魔化”宣傳，以及民進黨上台後對大陸政策的歪曲宣傳和“去中國化”的影響。比如，民進黨執政後，推行的歷史教科書割裂了台灣與中國的關係。這種長期積累的效應，使得島內逐步佔據主體地位的“新生代”民眾對大陸制度產生“集體無意識”地排斥、非議甚至憎惡心理。他們的“中國”意識越來越淡漠，“獨立”意識越來越強烈；他們希望台灣“獨立”，並且為了撇清與大陸的關係，寧願選擇“台灣”而不是“中華民國”做為國名。由於擔心台獨可能導致“犧牲太重，成本太高，風險太大，前景叵測”，因此他們並不願意冒險“急獨”，而傾向於選擇風險代價較小的“緩獨”——維持現狀。
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