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| 中國特色社會主義有別於傳統模式的社會主義 |
中評社╱題：中國經略2020之指導思想 作者：劉迺強（香港），全國人大香港基本法委員會委員、本刊學術顧問
未來十年中國經濟發展問題，上期發表的第一部分，從檢視國際新經濟形勢開始，本文集中探討經濟發展的指導思想。
現代化與中國特色社會主義
剛去世的米高積遜生前曾多次漂白皮膚，但他至死仍不脫是黑人。日本百多年努力脫亞入歐，到了今天，日本在很多方面都已經比歐洲國家強，但是日本人始終覺得自己不夠西化，依然崇洋。中國致力現代化的時間跟日本差不多長，而且在淪為次殖民地之後，民族自信徹底破滅，誤認為現代化就是西化，試圖把任何與傳統文化有關的東西，全部掃清。到了今天，除了吃之外，我們內內外外，幾乎找不到太多的中國痕跡，但是我們還整天到晚擔心沒有“跟國際慣例接軌”。
我們很多人都誤以為現代就等同西方，並且相信現代性是普世的，因此西方的就是普世的。當前的國際經濟及金融體系，基本上是由西方新自由主義所主導。西方經濟及金融出現了空前的結構性危機，亦標示著新自由主義的破產。但是我國的學只和輿論只，至今仍被食洋不化的新自由主義者充斥，思維上始終跳不出人家的坎陷。明知西方經濟理論已經進了死胡同，我們仍繼續跟人家的老路走下去。
長期以來，我們習慣了貶低自己的成就。事實上，過去三十年，中國以相對低的代價，萬二分成功地進行了一場人類歷史上前所未有規模之大、速度之快的社會變遷，這已經是舉世公認的奇蹟。這總不可能完全歸結為幸運吧？我們總有些事情是在這段期間持續做對了的。
而作為全球大國的必要和足夠條件，是能自主制訂和執行證實優越的遊戲規則。中國是自上世紀90年代蘇東崩塌以來，國際上極少數堅持走社會主義道路的國家。自鄧小平在中共十二大開幕詞中提出走自己的道路，“建設有中國特色的社會主義”以來，之後連續5次中共黨代會的政治報告標題中，均有“中國特色社會主義”字眼(十六大之前，是“有中國特色的社會主義”)。
有趣的是官方整天到晚都喊社會主義的優越性，現在連西方資本主義國家都重拾社會主義的精粹，以補其不足，但我們這個強調高舉中國特色社會主義偉大旗幟的國家，大部分國人，包括著名學者等，竟然都不知道這究竟是甚麼、優越在哪。
“中國特色社會主義”的提出，是有別於“傳統模式社會主義”。根據長期從事中國特色社會主義研究的中共中央黨校教授沈寶祥說：“中國的社會主義，開始是照搬蘇聯模式，主要是，純粹的公有制和計劃經濟體制。後來，在蘇聯模式的框架下，我們又搞了不少自己的東西(‘中國製造’)，主要有，‘一大二公三純’的所有制，大躍進，人民公社，階級鬥爭為綱，反走資派，文化大革命等等……其主要內容就是，蘇聯模式加‘中國製造’。”(1)
社會主義，以致全球的左派，在上世紀80年代之前，都不把市場機制放在眼內。吃盡了苦頭之後，東西方左派都開始尊重市場。到了1993年，八屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把“改革開放”正式寫進憲法；以“社會主義市場經濟”取代“計劃經濟”，填補了這個缺陷。
1982年鄧小平在黨的十二大中，首次提出“建設有中國特色社會主義”。現在看來，鄧公自己也需要探索和實踐了十年，於1992年南巡的時候，才能簡單和清晰的作出表達。他針對一段時期以來，黨內和國內不少人對改革開放性質的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水準。”從此，“三個有利於”成為人們衡量是否社會主義的判斷標準。在這有劃時代意義的南巡談話中，鄧小平又進一步強調：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”(2)這就是中國特色社會主義體系的核心定義，而且這是無可疑問最權威的論述。
從此可見，“中國特色”也者，不在於立足於中國基本國情和現狀，而更重要的在於它於傳統的社會主義論述之外，另闢蹊徑。但是不管怎樣，這個中國特色的論述，確實是如假包換的“社會主義”，事實上更忠於馬克思主義。來自西方的社會主義這一“中國特色”的突破，堪與唐朝時我們的祖宗把印度的大乘佛教加以“中國特色”的闡述，創立更上一層樓的禪宗相媲美。
問題的出現，也即是我們為何要擺脫傳統的社會主義體系，在於馬克思哲學中“認識世只”和“改造世只”的矛盾。一向以來有關的理論，主要都集中於批判資本主義、為何及如何革命，推翻資本主義。“階級”和“階級鬥爭”是問題的核心。這樣下來，中華人民共和國成立以後，如何對待“階級”和“階級鬥爭”是一個很尖銳的現實問題，並因此爆發了“文革”這“十年浩劫”。“文革”結束之後，搞“改革開放”，包括鄧小平在內的不少人很清楚，在建設社會主義期間，繼續深究“階級”和“階級鬥爭”，對改造世只是沒有很大作用的。階級問題的核心是剝削，消滅剝削，就解決了階級問題。所以在上述鄧公的中國特色社會主義論述中，突出消滅剝削，根本就不正面提階級。後來發展到江澤民的“三個代表”，也不提階級，思路是一貫的。
這一條，是中國特色社會主義與其他牌子社會主義最大的分別。我們不能簡單的以“階級鬥爭熄滅論”來對待它。因為於無產階級奪得了政權，建設社會主義的階段，內部的階級和階級矛盾，已經不再是主要矛盾，需要拋棄“以階級鬥爭為綱”這框框。這裡並不存在熄滅與否的問題，因為這已經是不再重要，毋須突出的矛盾。這也是中共作為革命黨與執政黨在看問題時角度的分別，“得天下”與“治天下”是兩回事。中國特色社會主義是執政的社會主義理論。大部分其他執政的社會主義國家，因為在這問題之上栽了跟頭，當地的共產黨亡國亡黨，政權變天。
階級矛盾的基礎是所有制，這個問題不能迴避，鄧小平的南巡談話因此也正面接觸了這問題，他指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化……總之，一個公有制佔主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”“社會主義財富屬於人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發展生產，第二是共同致富。我們允許一部分人先好起來，一部分地區先好起來，目的是更快地實現共同富裕。”(3)
鄧小平非常睿智的認識到，要從建設的角度考慮社會主義，就要追溯到源頭：社會主義的目的是為了甚麼？目標不是把資產階級鬥臭鬥垮。這大不了只是中期手段而已。從目標出發，“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕”，要人人都能過更美好的生活，一語中的，再沒有別的了。
“以人為本”解放生產力
這同時也是胡錦濤“以人為本”的思路。“以人為本”一方面可追溯到我國傳統文化，同時也回歸到青年馬克思“異化”的概念。資本主義把人異化了，社會主義的最終目標也就是人的解放。全人類的解放，只有在“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的條件底下，才會實現。社會主義，就是毛澤東說的“為人民服務”：為每一個人民、全國人民、以至全世只人民服務。
根據歷史唯物主義，“解放生產力”，在於改變不適應經濟基礎的上層建築，在我國當前的情況，亦即是政治改革和社會改革。“發展生產力”是經濟改革和建設，其中，“發展第一生產力”就是科技的突破，也就是“科教興國”這基本國策的由來，並且是下階段經濟發展的重點。而“科學發展觀”：“第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”(4)可以視為中國特色社會主義底下，持續發展的工具箱，之後再進一步具體化和政策化為“五個統籌”，即：“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，使各方面的發展相適應，各個發展環節相協調。”(5)
中國特色社會主義道路的正確性和先進性，一方面固然可以實際的實踐成果來檢驗，另一方面，我們也可以跟當代其他公認是正確和先進的理論闡述相比較。
於上世紀90年代初，蘇東崩塌之後，國內外都有不少人認為，中國適宜放棄社會主義，走社會民主主義。在意識形態上，眾所周知，社會民主主義是馬克思主義的一條分枝，主要的分歧點是放棄了武力革命；這是最接近社會主義的道路，在西歐頗為盛行。現代的社會民主主義強調透過立法過程以改革資本主義體制，使其更公平和人性化。
社會民主主義的基本分析架構是效率和公平的平衡：經濟發展與社會及政治發展是一個零和遊戲，兩者不可兼得。今天中國不少官員和學者，在他們的公開言論中，也看到這分析架構的影子。
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