5月12日:“餘之性情，邇來又漸趨輕薄矣。奈何弗戒！”
9月10日:“見姝心動，又怕自餒，這種心理可憐可笑。此時若不立志樹業，放弃一切私欲，將何以為人哉！”
9月24日:“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能立德、立智、立體者也。避之猶恐不及，奈何有意尋訪也！”
9月25日:“日日言遠色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何為耶？”
9月26日:“晚，心思不定，極想出去游玩，以現在非行樂之時，即游亦無興趣。何不專心用功，潜研需要之科學，而乃有獲也。”
12月1日:“陪王海觀醫生診冶誠病。往游武嶺，頗動邪思。”
12月8日:“邪心不絕，何以養身？何以報國？”
道學家主張，一念之萌，必須考察其是“天理”，還是“人欲”。倘是“天理”，則“敬以存之”；倘是“人欲”，則“敬以克之”。上述日記，大都屬於“敬以克之”一類。
1922年，蔣介石繼續“狠鬥色欲一閃念”。日記有關記述僅兩見。9月27日雲:“見色，心邪不正，記過一次。”10月14日，重到上海，日記雲:“默誓非除惡人，不近女色，非達目的，不複回滬。今又入此試驗場矣，試一觀其成績！”次年，也只有兩次相關記載，3月1日雲:“近日心放，色利之欲又起，戒懼乎！”6日雲:“出外閑游，心蕩不可遏。”兩年中，蔣介石僅在思想中偶有“邪念”閃現，幷無越軌行為，說明他的修身確有“成績”。
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