快到李淳風說的時間了，天上圓圓的太陽還是毫無動靜。李世民不高興地說：“如果日食不出現，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被殺頭的，李淳風卻毫不懼怕地說：“聖上，如果沒有日食，我甘願受死。”李淳風在地上插一根木棍，影子投射到牆上，他在牆上的影子邊劃了一條標記，說：“聖上請看，等到日光再走半指，照到這裡時，日食就出現了。”果然，過一小會兒，天上的太陽開始被一個黑影侵入，跟他說的時間絲毫不差，於是百官下拜祈禱，鑼聲、鼓聲響成一片。
麟德二年（公元665年），朝廷決定改用李淳風的歷法，並將其命名為《麟德歷》。
此故事見於唐代劉餗所著的《隋唐嘉話》。正因為李淳風編撰的歷法精密，他有這份自信，才敢冒風險預報這次前人漏報的日食。
可能有人會問：既然能預報了，說明人們已經知道它是自然現象，為什麼還要搞救護儀式？這反映了在人們認識提高的同時，封建體制和傳統意識的相對頑固和滯後性。到明末和清朝，這個矛盾更加突出：一方面，按傳統觀念，日食是上天的警告，統治者必須舉行儀式救護；另一方面，天文學家對日、月、地的運行已了解得很透徹，日月食已能精確預報，說明它們與地上的人、事沒關係。比如到清朝，雖然仍有龐大的司天機構，歷法和天文儀器的精密度也達到歷史最高水平，但天文官對政治的影響卻大大降低了，除了歷法頒布仍是皇家的大事外，朝廷對天象的關注只剩下象徵意義而已。（來源：光明日報） |
