在此抄錄一段精彩的網絡文字如下：西元前44年3月15日，古羅馬元老院舉行會議。凱撒單身一人來到會議廳。雖然他事先已經得到警告，說有人這天要謀刺他，但是他仍然拒絕帶衛隊。他說：“要衛隊來保護，那是膽小鬼幹的事。”凱撒大步走進大廳，坐到黃金寶座上，笑著說：“現在不就是3月15日嗎?”這時候，陰謀者都身藏短劍，像朋友一樣圍在他身邊。其中的一個人跑到他面前，抓住他的紫袍，像是有什麼事要請求他似的。原來這就是動手的暗號。眾人一擁而上，用短劍刺向凱撒。凱撒沒帶任何武器，他奮力奪下紫袍，進行反抗。他的腰部中了一劍。接著，一劍又刺進了他的大腿。他頹然倒下，用紫袍蒙面，聽任他的仇敵亂刺、亂砍。他一共被刺23處。其中3處是致命的。
在出席元老會的前一天，凱撒和他的騎兵長雷必達一起用餐時，突然提出一個問題，“怎樣一種死法是最好的?”大家紛紛發表意見，最後，凱撒表示，他願意突然而死。誰料想，第二天他的預言就應驗了。
凱撒的死，提醒人們，當危機成爲民衆共識的時候，是不能不防的，不能魯莽，必須嚴肅對待。
凱撒的死，是死在當皇帝之前。當他發現當皇帝的時機未成熟，曾兩次把別人奉上的皇冠摔在地上，這時他是安全的。但是，當敵對勢力發現，凱撒成爲皇帝是無法阻擋的事實時，最殘酷的肉體消滅就成了公開的陰謀。
我們不是危言聳聽、更不是幸災樂禍，台灣選舉政治一直處在亂局之中，是公認的事實。與古羅馬當時的政治局勢相比較，有很多的相似之處，舉例如下：
一，政治鬥爭形式極爲相似。
如專家指出：當時的羅馬正處於共和時代的末期，政治極為腐敗，貴族與平民之間的矛盾非常尖銳。一方面，羅馬社會上寄生著無數的流氓無產者，他們擁有羅馬公民的身份，可以直接參與政治活動。這種畸形的社會狀況導致了一種局面：整個羅馬政治完全受控於所謂的“民心”，誰能收買“民心”，誰就能主宰羅馬。
二，政治利益衝突極爲相似。
凱撒的政治改革完全顛覆了原有的政治階層利益。凱撒實行了一系列的改革：比如，改善行省管理制度、頒佈反對行省官員勒索的法令、擴大授予羅馬公民權的範圍、建立退役老兵殖民地、實行自治市法、增設高級官職、擴充元老院、推行“儒略曆”等。大幅度的改革，導致了反對勢力以死相博。
三，政治權力衝突極爲相似。
凱撒的政治作爲動搖了羅馬的共和政體，激起貴族共和派的強烈反對。一個60人組成的貴族集團最後形成，最大的政治目標是非置凱撒於死地不可。
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