中評社北京3月25日電／新華社今天發表頗具重量的評論文章，從7個方面責問達賴，全文如下：
今年３月份以來，十四世達賴喇嘛又開始在海外頻頻活動，或接受採訪，或參加集會，標榜自己怎樣為西藏的人權、民主、自由而努力，宣稱現在的藏族人民“陷入了人間地獄般的苦難中”，唯有過去的西藏才是“自由的西藏”。
達賴的言論罔顧事實，顛倒黑白，與鐵的事實不符，也與包括西藏人民在內的中國人民的感情相悖。
一問：達賴為什麼不肯承認歷史上西藏就屬於中國？
今年３月１０日，達賴在所謂“和平抗暴”５０周年紀念集會上竟宣稱，“承認歷史上西藏就屬於中國，這是不合理的，也是沒有道理的。”
１９５６年４月２２日，就任西藏自治區籌備委員會主任委員的達賴，曾經歡呼“從此，西藏人們永遠擺脫了帝國主義的奴役和羈絆，回到祖國大家庭”。今天的達賴卻矢口否認歷史上西藏是中國的一部分，無非是為“藏獨”製造“歷史根據”和“現實合理性”。
多位藏學家在接受記者採訪時指出，史料表明，自元朝開始，中國中央政府就對西藏行使著無可爭辯的、有效的行政管轄。主權問題是根本的問題，達賴否定歷史上中國對於西藏地方的主權，實際上是在為今天“西藏獨立”或“半獨立”“變相獨立”尋找法理根據。現在世界各國都承認西藏是中國的一部分，沒有一個國家認為西藏是一個獨立的國家，也沒有一個國家承認達賴所謂的“流亡政府”，這是世界各國官方、正式、嚴肅的態度。
中國藏學研究中心研究員廉湘民說，在世界語言學分類中，藏語和漢語同屬一個語系，藏語中存在著大量的各個歷史時期從漢語中借用的詞語；藏醫藏藥中包含了大量漢族醫學及中醫的理論精華和實踐經驗。儒家思想和孔孟之道也滲透到藏族傳統文化之中，孔子被譽為神通王。片面地將西藏的民族特征作為西藏獨立的理由，這是非常荒謬的。藏族的文化和宗教特征絲毫不妨礙其成為中華民族大家庭的一員。
中國藏學研究中心研究員張雲說，歷史證明，所謂“西藏問題”和“西藏獨立”，根本就是帝國主義侵略中國、圖謀分裂中國的產物。達賴流亡國外這些年，總是根據形勢的變化，根據西方一些人的喜好，不斷編織各種各樣蠱惑人心的謊言，甚至聲稱，在中國人民解放軍進藏的時候，西藏是一個完全獨立的國家，到現在西藏仍然是一個被違法占領的獨立國家。其目的無非是企圖借助西方反華勢力的幫助，為“藏獨”製造“歷史根據”和“現實合理性”。
二問：１９５９年西藏反動勢力發動的是“和平抗暴”嗎？
５０年前的３月１０日，以達賴為首的西藏上層反動集團由於害怕失去統治地位和民主改革，發動武裝叛亂。這場武裝叛亂很快失敗，達賴隨後逃亡印度，組建所謂“臨時政府”。今年３月１０日，達賴在所謂“和平抗暴”５０周年紀念集會上，將５０年前的那場武裝暴亂美化為“和平抗暴”。
儘管達賴一再否認，但他當時親筆書寫的三封信件卻有力地揭露了所謂“和平抗暴”的歷史真相。１９５９年３月１０日拉薩發生叛亂後，達賴分別於１１日、１２日、１６日向人民解放軍駐藏部隊負責人寫了三封信，信中說：“反動的壞分子們正借口保護我的安全而進行危害我的活動，對此我正設法平息。”“反動集團的違法行為，使我無限憂傷……以保護我的安全為名而製造的嚴重離間中央與地方關係的事件，我正盡一切可能設法處理。”
時隔５０年，達賴卻出爾反爾，歪曲事實，將他曾經定性的“壞分子們”和“反動集團”說成是“被逼無奈”，將武裝叛亂說成是“和平抗暴”。這是對和平這一美好詞匯的踐踏。
中國藏學研究中心總幹事拉巴平措說，１９５９年３月１０日，叛亂分子的代表召開會議，決定進行“西藏獨立”運動。１３日，叛亂武裝總部以“西藏獨立國人民會議”名義下達命令說：“為了反對共產黨和獲取西藏獨立的武裝鬥爭的勝利，所有１８歲至６０歲的男人，都必須自帶武器、彈藥、食物，立即趕來拉薩，不得遲緩。”２０日，叛亂分子向駐拉薩的黨、政、軍機關和企事業單位全面發起武力攻擊。
西藏上層反動分子以背叛西藏廣大人民群眾開始，以被西藏人民和全國各族人民拋棄而告終。僅僅兩天時間，人民解放軍就取得了拉薩平叛的全面勝利。２８日，國務院發布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治區籌委會代行西藏地方政府職權，並責成西藏軍區徹底平息叛亂。隨後不到兩年的時間，完成了平息叛亂的任務。
達賴當時親筆書寫的三封信件徹底揭露了所謂“和平抗暴”的歷史真相。達賴今天所持的態度與他當年對叛亂的認定截然相反。 |
