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| 融合性思維是大陸對台政策主軸 |
大陸追求統一的思維模式與台灣民眾存在差異
張亞中教授《〈兩岸和平發展基礎協定 〉芻議》文章發表後，引起了兩岸學者的熱烈討論。大陸學者首先充分肯定了《芻議》在“整個中國”的框架中去思考兩岸關係的發展，並且以兩岸的完全統一為終極目標，堅持了“一個中國的原則”。但是，另一方面，大陸學者認為“通觀《芻議》及張教授的相應解釋，可以認為，《芻議》關於兩岸關係的定位，實質上是‘一中兩國’” 7。這是大陸無法接受的。兩岸學者的分歧顯示出兩岸間思維模式的差異。
（一）大陸學者側重從歷史的角度思考兩岸關係
在回應張亞中教授的文章中，一些大陸學者認為，“孫中山先生領導的辛亥革命，確立了現代中國在國際體系中的主權地位，毛澤東領導的中國共產黨推翻了蔣介石領導的國民黨政權，取得了中國主權繼承的合法地位，並得到國際社會絕大多數成員的認可。那個時候，‘中華民國’作為傳統意義上的主權國家確實不存在了。如果沒有台灣島，‘中華民國’可能成為流亡政府，就像歷史上的大多數流亡政府一樣，最終自然消亡” 8。
針對“中華民國”在台澎金馬地區的事實存在，並且進行了有效的治理。也有大陸學者認為，“‘中華民國’的滅亡並不意味著‘中華民國政府’也隨之消失。按照‘內戰理論’目前的‘中華民國政府’最多只能算是效忠前朝的，或者期望復興前朝的‘流亡政府’或者‘殘缺政府’。這個‘中華民國政府’雖然與 1949 年前在南京的‘中華民國政府’一脈相承，有淵源關係，但其在國際法中的作用和地位已不可同日而語。因為‘中華民國’已經滅亡” 9。大陸學者從歷史的角度，一致認為“中華民國”作為主權國家不存在。
（二） “大一統”的價值觀使大陸更加重視中華民族的整體利益
在中華民族五千年歷史文化中，追求“ 大一統” 的價值觀是奠定和強化國家統一的牢固基石，中華文化對於國家統一大勢的形成與發展的意義，首先在於 “大一統” 價值觀長期以來深深地影響人們的思維方式，從而使統一成為人們所普遍認同的理想政治秩序。早在先秦時期，中華民族隨著內部凝聚力的不斷增強，就初步形成了 “大一統”觀念。《詩經.小雅.北山》中的“ 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣 ” ，就表達了這種思想傾向和價值取捨。作為思想觀念的 “大一統” ，包含著非常豐富的內涵，並隨著歷史的演進而發展變化。在地理概念上，它是指國土統一， “天無二日，土無二王”（《禮記.坊記》）；在政治概念上，它是指全國上下高度一致，聽命於最高統治者，“天下若一”，“ 夙夜匪解，以事一人 ”，“尊天子，一法度”。“大一統”的思想觀念，其最大特點表現為強調國家利益、整體利益至高無上，強調地方利益、局部利益必須服從國家整體利益。在台灣本土化與民主化轉型過程中，隨著台灣主體意識日益高漲，“大一統”的價值觀面臨挑戰。 |
