更重要的，是以馬英九為首的國民黨執政團隊受到李登輝的影響尤其顯著，在台獨理念的喧囂中，他們選擇靠攏台獨以維繫社會的和諧穩定。因為他們本身沒有大的政治理念，故而在台獨思想的進逼之下，選擇放棄了原本是國民黨黨魂的三民主義與五權“憲法”，或以台灣為中國一省或復興基地的政府格局，轉而以證明自己認同台灣，反對統一為政治議程的主要內涵。因此他們縱然沒有經過日本殖民的經驗，但幾乎可以說是繼承了李登輝的路線。
甚至，他們比李登輝更進一步。李登輝在開始推動文化台獨的時候，政治或法律上採取的是繼續以一個中國為導向的階段性兩個中國政策，但馬英九團隊已經變本加厲採取了不以一個中國為導向的階段性兩個中國政策。在他們向台灣認同的過程中所參考的，正是許多日本殖民統治時期的事件或人物。比如馬英九多次表示佩服的蔣渭水已經獲選為硬幣上的頭像，馬英九也極度重視每年紀念 228 時要向受難家屬道歉，即使他對於 228 事件的具體過程與原因，從未有過深入理解的興趣。
今天大陸不論是在外交或國家發展的進程中，幾個最大的挑戰之一，就是國家統一的問題，而國家不能統一，或和平統一的障礙日益高漲的原因，不能不從文化台獨對中國的疏離與蔑視加以體會，而了解文化台獨則不能不回溯到日本殖民台灣的歷史。在中日共同歷史研究中，沒有對這一段殖民歷史加以定位的話，無異於反映了今人中國和平統一遭遇困境的無知，那這一段所謂的共同歷史，就很難稱之為是中國歷史的一部分了。 （作者 石之瑜，台灣大學政治學系教授） |
