第三個層次是對父母的感恩，即家族親情的感恩。孔子論孝道說：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”古人講格物致知、正心誠意、修身齊家治國平天下，這是一個從個人修養到奉獻社會的序列，而個人修養中“孝”是一個很重要的內容，古時候以“孝”治天下，“孝”就是感恩。家庭道德很差，恐怕也不能指望他報效於國家，服務於人民。
第四個層次是橫向的，是人與人之間的感恩關係，即人際關係、處人處事的感恩。孔子說“仁者愛人”（《論語.顔淵》），主張“仁政”。孟子也說：“堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下”（《孟子.離婁上》），董仲舒講仁以“愛人”，義以“正我”（《春秋繁露.仁義法》），重視自律和利他。張載說人要“與天地萬物為一體”，達到“民胞物與”（《正蒙》）的高尚境界。這才是真正廣博的感恩。儒家講感恩，不是空洞的，他們要求有經濟社會制度的保障，孔子要求利民，所謂“因民之所利而利之”（《論語.堯曰》）。孟子要求保障人民財產，他認為人民有“恒產”則有“恒心”（《孟子.梁惠王上》），反對統治階級刻薄寡恩、情酷義絕。
“感恩”是中華民族性格的重要表現。感恩滋生了傳統社會濃鬱的親情、友情和鄉情。中華文明之所以生生不息，能夠歷盡滄桑，飽經磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，與歷史形成的這種感恩精神有密切的關係。（趙正永）
（文章來源: 人民日報海外版） |
