《漢書.元帝紀》：
孝元皇帝，宣帝太子也。……八歲立為太子。壯大，柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，……嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純‘任’德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”
毛澤東《讀〈封建論〉呈郭老》，寫於1973 年8 月5 日：勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
最後，“大事因緣”的“因”和“緣”尚需解釋。“因”當然是篤行兼愛非攻，不惜摩頂放踵以利天下的墨翟。“緣”則甚奇，奇在：墨者原來兼愛非攻無私救世的情懷，在竭忠盡智仕秦的過程中，竟無情地被時代化為本身生命的高酸消溶劑——這才是人類史上值得嘔歌贊嘆的永恒悲劇！
現場問答
秦制的建立，在政治上是實現了墨家尚同的理想，可是，在這個制度背後的倫理觀念並沒有實現。事實上，秦國並不考慮墨子尚同的倫理標準。
楊振寧：何先生討論了很多的史學的問題，我是外行，有聽不懂的地方。但是，從演講中可以看出他做學問的態度非常嚴謹。何先生研究的問題是非常大的問題，境界如此之高遠、思想如此之活躍，極其有挑戰性，這是我們很欽佩的。
林家翹：墨子是不是被時代冤枉了？
何炳棣：墨子不僅被過去的時代冤枉了，而且也被現代冤枉了。我雖然不是專門研究墨子的，但是我認為他是一個非常了不起的思想家、實踐家，他的人品極其高尚，摩頂放踵，我非常欽佩他的那種救世濟國、殺身成仁的精神。
李學勤：我們在整理秦簡的過程中，有一個很重要的問題，就是在參考學習墨子的著作和《商君書.靳令篇》時，感到有很多相似的地方。以前很多年我都搞不懂：為什麼這兩者之間會有那麼多相似的特點？因為，我們過去只是覺得墨家和法家差別很大，而且有很多相反的地方。所以，今天何先生真是給我上了一堂大課，使我明白了在秦簡中墨者和《商君書.靳令篇》為什麼會互相配合起來。何先生講得非常有道理，特別是將秦墨史視為中國歷史上很重要的悲劇。
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