中評社北京6月17日電／蔣寅，文學博士，研究員。中國社會科學院文學研究所古代文學研究室副主任、社科院高級職稱評審委員、研究生院博士生導師，國際東方詩話學會副會長、中國古代文學理論學會副會長、唐代文學學會常務理事、《文學評論》編委、全國古籍保護工作專家委員會委員，中國作家協會會員。2004年入選“新世紀百千萬人才工程國家級人選。他在光明日報發表文章，評點端午詩歌與中華民族精神傳統，全文如下：
《離騷》(節選)
戰國.屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
【點評】屈原是中國文學史上第一位偉大詩人，也是第一位與我們日常生活發生密切關係的歷史人物。我在還沒聽說過《楚辭》的髫齡，就已知道，用小網兜在脖子上掛一只鴨蛋，有噴香的粽子吃，還聽說劃龍船的端午節，是因屈原而起。後來則知道，這一傳說見於古書記載起碼已有一千五百多年。南朝吳均《續齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：‘君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。’回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。”（《藝文類聚》卷四）民間更樸素的傳說，則是百姓怕屈原的屍體被江魚吃掉，於是裹了粽子，投到江裡喂魚。至於龍舟競渡，據宗懍《荊楚歲時記》說：“屈原以是日死於汨羅，人傷其死，所以並將舟楫以拯之。今之競渡，是其遺跡。”（同上）歷史上能被人們如此珍重並紀念的人物實在不多，因為能以國家和人民為重，堅持清明正直的政治理想的人本來就不多。在這不多的人裡面，能憑自己的詩歌直接宣明自己的磊落志節而無須依賴史家傳述的，就更少了。從這個意義上說，《離騷》就是屈原的精神自傳，他對理想的不懈追求、對開明政治的熱切向往，以及理想破滅後的深刻絕望，無不抒發在這首長詩中，讓世世代代的讀者為之震撼，並景仰其峻潔的人格和不妥協的批判精神。《離騷》的精神力量，無論如何估量都不會過分。在漫長的歷史歲月中，它支撐了華夏民族的脊梁，激勵無數有良知的人抬其頭顱，挺其胸膛，不惜一死與黑暗勢力抗爭。這是中華民族偉大精神傳統的一個源頭。
|
