中評社北京8月15日電／中華讀書報刊載作者劉保貞的文章說，著書托名前人，以見重於當世，是周秦諸子、方士的一個傳統，這一傳統對漢代影響極大。《漢書.藝文志》著錄依托之書甚多，其中不乏漢人的手筆。及西漢末年，儒家經典早已定於一尊，伴隨著社會的動亂不安，依附經書而行的讖緯書大量出現，多數假言孔子，一時間竟被高抬為“內學”。有識之士，如桓譚、張衡、王充等人，莫不以讖緯為虛妄，因為從本質上說，讖緯不過是一大堆烏煙瘴氣的偽書。漢人又往往把某些無名氏的著作假托當代名流，像東方朔那樣的恢諧家，就成了這一類作品的逋逃藪。班固在《漢書.東方朔傳》裡不得不明確指出：“朔之文辭……凡劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。”如《神異經》，被稱為是東方朔的作品，但《漢書.藝文志》未見著錄，則肯定不出於東方朔之手。服虔注《左傳》時已引此書，則此書確實是漢代的文獻。總之，依托和偽托在漢代頗為盛行，因此導致了許多文獻真偽莫辨的複雜情況。
魏晉以後，漢代文獻在不斷亡佚的同時，偽書也在不斷地製作。大多數的偽書，是有人故意為之，經歷代學人不斷考索，作偽者漸趨明朗。如《靈棋經》，舊題東方朔撰，實乃晉襄城寺法味道人依托；《西京雜記》，舊或題劉歆撰，現一般認為系出自晉葛洪之手；《漢武內傳》，舊本題班固撰，實亦葛洪所造；《漢武故事》，宋以下本題班固撰，間亦有題班周撰，實乃出自劉宋王儉；《漢武洞冥記》，舊題郭憲撰，實乃梁元帝偽造，等等。但也有一些偽書，其產生似出偶然，並非有人故意造作，如《易林》，舊題焦贛撰，據清人牟庭相考證及唐寫本《修文殿禦覽》，知焦贛當為崔篆之誤，大概因為二人名字形音相近，以致相混。另有一些偽書，明知其偽，但作偽的時代和作偽者難以遽定。如《忠經》，舊題馬融撰，鄭玄注，《四庫提要》已據《後漢書.馬融傳》和《鄭志》，證明馬、鄭實無此書，又據《玉海》引宋《兩朝國史藝文志》，論證《忠經》作者實為海鵬。丁晏《尚書餘論》則認為《忠經》確系馬融撰，不過不是漢之馬融，乃唐之馬融，指出唐之馬融又撰《絳囊經》。考《新唐書.藝文志》、《通志.藝文略》、《宋史.藝文志》，並著錄《絳囊經》，撰者為馬雄，不是馬融，則丁晏所論，不無偏失。但丁晏舉證《忠經》避唐太宗、唐高宗諱，卻是事實，則《忠經》出於唐代，亦非無據。這一類偽書，要論定確實的作偽時代和作偽者，誠非易事，除了繼續作細致入微的考據外，更有待於新材料的發現。
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