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| 中國強大之後，會以大國之風促進世界大同，共享“群龍無首”之“吉”。 |
中國人自古就有“天地萬物與我為一體”的思想，“四海之內皆兄弟”之豪情，“民胞物與”的同體心，就是這些哲學思想深植人心，才使得中華民族對外來的人與事物都能加以接受、包容，最後更融為一體了。最明顯的例子是把五胡、北朝、遼、金、蒙古人所建立的王朝都列入二十五史之列，當然清朝也是中國的正統朝代之一。
五、大根器與大器晚成
古人雲：“虛則容，容則大。”就中國思想史而言，儒家與道家是兩大原創思想主流。漢朝獨尊儒術，魏晉則道家當令。東漢末佛教東傳中土，與道家相契合，經過漫長的歲月的陶融而在唐朝創造了有中國特色的佛教－禪宗。佛教不但與道家相契，與儒家也有相通之處。東漢傳入的是小乘佛教，在中國並不興盛，直到大乘佛教傳入，與儒家在某些核心的理念與氣度相通而大行於中國。儒家主張人人皆可以為堯舜，原本佛教認為斷絕善根的人叫“一闡提”是不能成佛的，而在中國佛教則認為人人皆可成佛。所以有“放下屠刀，立地成佛”之說，不只是人，萬物亦莫不有佛性，所以有“生公說法，頑石點頭”之公案。儒家主張“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”大乘佛教的菩薩道：“上求正道，下化眾生。不渡完眾生不成佛。”“自覺，覺他，圓覺。”在精神脈絡上是相通的。總之，大乘佛教與原創的儒、道可以相容，並進而經過幾百年的相融，終於造就了佛教的最高宗派襌宗。
以上這些例子證明中華民族的心態是開放的，因為開放故能“虛”，虛故能容，因為能容故能成其“大”。這裡須要進一步強調的是外來的佛教並沒有否定中國原創的儒、道思想。這當中蘊藏一段正、反、合的辯證發展歷程。儒道的原創文化是“正”，外來的佛教是“反”，而宋明理學則是“合”。這個“正反合”的發展歷程豐富了中華文化的內容，而這個歷程是和平地、緩慢地進展。它是慢慢地消化，慢慢地醞釀，最後終成佳釀。虛則容，容則大，這是大根器；吸收外來文化要數百年才能創造出具有中國特色的新文化，這是大器晚成。
反觀日本，是一個速成大起大落的民族。明治（1867-1912）維新讓日本很快就強大起來，強大之後，於1880年侵佔朝鮮、1894年對中國發動甲午戰事、1904年發動日俄戰爭。很快佔領琉球、庫頁島南半、台灣、澎湖。到1931年對華發動九一八事變，猛打中國十五年，接著於1941年又發動太平洋戰爭。不到五十年發動這麼多這麼大的侵略戰爭，但是到1945年無條件投降，所有侵略的外國領土全數歸還。從甲午到投降不過五十一年。這就是小根器民族的暴起暴落。這一段期間，日本嗜血侵略造成數千萬人的傷亡，敗戰後則經濟吸血。如今由於經濟發展，軍國主義抬頭，大放厥辭，誇大中國威脅論，如果再次挑起戰爭，最後（而且很快）就會自取滅亡。
明朝萬曆八年（1580）是中國歷史上一個新時代的開始。這一年義大利天主教傳教士利瑪竇來華傳教，頗受朝廷器重。與徐光啟合譯幾何原本，為西法天算輸入中國之始，並將中國古籍譯為拉丁文，傳入西方。這是西方宗教、學術東傳之始。自此，西方各層面的文化不斷地傳入中國。清朝面對來自東洋與西洋的侵淩，整個民族的自尊心喪失，傳統文化也搖搖欲墜。到了五四運動以後竟有全盤西化論，把線裝書丟到毛廁之說。華族文化的主體性、自主性完全淪喪，不像歷史上吸納佛教文化時，傳統文化並沒有因之動搖。近百年來由於國力弱，所以否定傳統文化，西方不論任何學說、宗教、藝術、習俗、政治與經濟體制都狂湧而來，於今已四百多年，至今看不出中華文化與西方文化相融而陶鑄出新中華文化的跡象。以前是五百年必有王者興，這一波中、西文化激盪，恐怕要五百年才能穩住西風壓倒東風，然後再慢慢創新中華文化。唯物論，共產主義是西方的東西，中國全盤引進，徹底實現，現在又引進資本主義，而此時中國提出建立具有中國特色的社會主義，這應該是正確的方向，但是這是何等困難之事。
六、和平的民族
中國古代傳說中的燧人氏、有巢氏、神農氏，實際上是代表文化發展的三個階段。根據古籍記載，神農氏始製耒耜，教民務農；又嘗百草以療疾病；立市廛以通貨財；又作五弦之瑟。神農氏以火德王天下，故稱炎帝。據此，在炎帝的時代有了農業，有了醫葯，有市場，有音樂。炎帝之後為黃帝，所以漢民族自稱為炎黃子孫。可見炎帝時代，中國已進入農業社會，而且歷代都以農立國。農業社會的最大特性是“安土重遷”。安於斯土，年年過著春耕、夏耘、秋收、冬藏的生活。重是不輕的意思，重遷就是不輕易遷徙。只求風調雨順，國泰民安。不像遊牧民族逐水草而居，物資缺乏就掠奪農民的農產品。幾千年的“安土重遷”塑造了中華民族安分守己的和平性格。
其次，中國原創性的思想也是愛好和平，不輕啟戰端的。堯舜的禪讓－傳賢不傳子被認為是最佳的政治傳承，這是政治的和平傳承。儒家的“儒”字，原意是“柔”。儒家的基本主張是仁愛與恕道，它基本上是反戰的，貶抑戰爭的。道家反戰的立場更明顯。墨家則根本就主張“非攻”，不但在理論上反戰，而且常常以實際行動阻止戰爭發生與擴大。所以中華民族基本上是安土重遷而且愛好和平的民族。
以漢族為主體的中國絕不像荷蘭、西班牙、葡萄牙、英國、俄國、日本大舉侵略他國，擴張其領土或大量搞殖民地。1492年哥倫布得到西班牙女王的贊助，渡大西洋，先後發現西印度群島及南美洲海岸。自此揭開了歐洲人瘋狂地大量向南北美洲、大洋洲、亞洲、非洲進行殖民侵略。反觀早在1405-1432年間，明朝的鄭和率領當時全世界最強大的艦隊七次下西洋，最遠曾到達非洲西岸。鄭和下西洋，只為了宣揚國威與通商，兩相比較之下，可知歐美日是好侵略，而中國則是愛好和平的。中國過去如此，現在如此，未來也必如此。這還是消極的，另有一層積極的意義是：中國的安定強大是亞洲的安定力量，未來甚至可能是維持世界安定的主要力量之一。
中華民族復興之意涵
一、衰敗到復興的三個階段
清朝從康熙、雍正到乾隆（1662-1757年）這一百三十三年是全盛時期，嘉慶在位的三十五年間，尚稱平順，到了道光年間滿清王朝就由盛而衰了。1840年的鴉片戰爭，則是中華民族陷入空前的內憂外患，苦難不斷的開始。有鴉片戰爭、英法聯軍、俄人佔伊犁、中法戰爭、甲午之戰、德佔、租膠州灣、俄租大連、旅順、英租九龍威海衛、法租廣州灣，八國聯軍。從鴉片戰爭戰敗訂立南京條約（1842年）到國民革命成功推翻滿清，建立民國，這七十年間，真是喪權辱國，割地貼款，任人宰割，國不成國。
中國人向來以龍自況，這七十年盛極而衰，借用易經乾卦的名詞，可以稱之為“亢龍有悔”時期。
從民國元年（1912年）到1981年，這又是個七十年。這個七十年仍是內憂外患不止。這第二個七十年較之第一個七十年內憂外患更形嚴重，國家的動盪更是盪到谷底。這七十年從現象上來講是“龍戰於野”，但是從民族發展的階段性功能來看，可用乾卦的話語稱之為“潛龍勿用”。
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