第三，革命者要有堅定的原則和立場，不應該輕易受群眾情緒所左右。列寧曾多次指出，黨的政策群眾未必理解，需要耐心地向廣大群眾宣傳講解，和他們團結在一起，但不能放棄原則。而現在的一些左派受大眾情緒影響，甚至一味迎合大眾，這是沒有原則性的表現。第四，在革命鬥爭中不應當妥協和讓步。如果有所讓步的話，也必須是為實現目標服務，比如列寧實行的新經濟政策，這是原則性和靈活性的統一。但無原則的妥協和讓步將一事無成，這應是我們切記的。總之，在我們的理論和實踐活動中要認真研究這些經驗，這是一筆寶貴的財富，它能夠幫助我們解決現時代所面臨的諸多問題。我們應當以自己的事業來紀念列寧。
美國左翼馬克思主義經濟學家、馬薩諸塞州立大學教授大衛.科茲作了《革命與列寧遺產》的報告，他指出，列寧研究了帝國主義理論、國家理論、資本主義發展理論、革命的戰略和戰術等理論。關於這些理論在20世紀60年代的美國比較流行，但一直以來美國存在著一種觀點，即認為列寧是覬覦政權。其理由是：俄國並不具備革命的條件，如農民占大多數，人們受教育程度低等。而且，從奪取政權的結果來看，社會主義體系在政治和經濟方面依然有很多不足，辜負了人們的期望。科茲教授針對這種批評的聲音闡述了自己的見解。他認為，列寧並不是對政權本身感興趣，而是致力於建設一個勞動人民當家作主，沒有剝削、沒有壓迫、沒有貧窮的美好的新世界。這一主張激勵和鼓舞了世界範圍內強大的社會主義運動。蘇聯現在不複存在，一些人輕易忘卻了蘇聯時期所取得的巨大成績：科學技術發展；文化教育水平提高；經濟穩定、沒有通貨膨脹；取得了反法西斯戰爭的勝利。今天，資本主義正逐漸喪失其合法性，在玻利維亞、委內瑞拉出現了建設社會主義的新的嘗試。這些國家儘管沒有建設社會主義的理想條件，但是，他們充分借鑒蘇聯時期的經驗，利用一切可能的條件來建設社會主義。最後，科茲教授明確指出，1917年俄國十月革命是偉大的，列寧關於革命的戰略、戰術以及奪取政權的主張是正確的。
德國左翼社會主義的代表人物——М。М。薩瓦斯教授的大會發言論點鮮明，他主要是通過分析列寧的三本著作——《帝國主義是資本主義的最高階段》、《怎麼辦？》、《國家與革命》來闡述列寧思想的現實意義。薩瓦斯教授認為，列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》一書從經濟上概括了帝國主義的五個基本經濟特征，分析了帝國主義本性和實質，揭示了帝國主義的矛盾，為人們研究當代資本主義經濟、研究世界資本市場和世界性金融危機等問題提供了科學的指導。他指出，關於當代世界性金融危機，實質上在列寧那裡已有預言。而若要理解這場危機，還需要深入分析列寧關於金融資本的理論。薩瓦斯教授在談《怎麼辦？》一書時特別提及了幾個觀點，認為至今其仍具有現實指導意義。譬如，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”；自發的工人運動不能產生社會主義意識，這種意識只能從外面灌輸進去。“只能從經濟鬥爭範圍外面，從工人同廠主的關係範圍外面灌輸給工人”等。薩瓦斯教授認為，讀《國家與革命》一書有助於反思蘇聯解體的悲劇，有助於進一步思考今後如何做的問題。他充滿激情地指出，改變世界沒有革命是不能成功的，革命需要有客觀的必要性和可能性，但奪取勝利是主體的事業，而不是客觀的進程。為了改變世界，我們需要科學的理論指導，需要馬克思列寧主義。
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