中評社香港5月7日電／《遼寧日報》報道，上世紀末，當人們還沉浸在一片由王朔和年輕一代文化人營造的“痞”氣與世俗歡樂中時，一股更為強勁的恣意狂歡的“地火”卻在浩渺的網絡空間積蓄著它噴薄而出的文化情緒。“木子美”“流氓燕”等網絡“醜角”們憑借對“身體”進行原生態呈現，或是某種極端粗鄙化的自我表達而紅極一時。然而，俱往矣，當“木子美”們逐漸歸於沉寂，芙蓉姐姐以其經典的“S”造型成為賽博空間新的風流人物，網絡紅人的文化身份也由此開始從單純的審醜向荒誕不經和極端悖謬的方向演進。
網絡荒誕派譜系考
當互聯網日益成為推動中國經濟發展的重要引擎，它為荒誕感的表達提供了絕好的舞台，於是開篇提到的所謂網絡紅人便粉墨登“網”了。芙蓉姐姐可以被譽為網絡荒誕派的先驅人物，現實中的芙蓉姐姐出生於陝西省武功縣一個普通職工家庭，經歷了三次高考三次考研，均以失敗告終，作為芸芸“京漂考研族”中的一員，她只能懷揣著自己的名校夢終日游蕩在北大、清華校園周邊，慨嘆時乖命蹇、壯志難酬。然而，終於有那麼一天，芙蓉姐姐的夢圓了，她雖然沒有成為名校中的一員，卻成了網絡上的紅人，魁梧的身形配以挺胸扭臀的“S”形舞蹈動作，相貌平平卻自詡“嫵媚性感”、“冰清玉潔”。在自我實現的光榮夢想與處處碰壁的黯淡現實的雙重擠壓下，芙蓉姐姐終於勇敢地以一種突兀但卻釋然的姿態接受了來自命運的 “這令人痛苦卻又奇妙無比的挑戰”(加繆)，人生的荒誕感在這種對於命運虛空的坦然承當中空前地升騰起來。
雖然“芙蓉”甫一出道便被世人斥為“低俗”、“惡心”，但與那些憑借袒露肉身一炮走紅的“木子美”們相比則有著根本的差別，後者以一種反和諧、非理性的方式使人們感受到了生命的欲求以及現代人被扭曲的情感，前者則將這種以醜陋、粗鄙著稱的非理性情緒推向了更為極端的境界。從這個意義上講，“芙蓉”的“惡心”便有了另外一層深意，一種洩憤般的自我標榜，一種對於不平等、絕對性、機械性的認知，以及一片虛空狀況下的如釋重負。很難說那些曾經對“芙蓉”進行非議和謾罵的網絡看客們沒有體味到這種令人快樂、釋然的荒誕感，一種“生命難得承受之輕”，一種“守柔曰強”的生命境界。 |
