從組織上來說，他有個全國性的組織架構，各個省之下還有各個小組的基層組織，還有護法隊，它對不入教的、脫教的，都採取嚴懲、威逼利誘的手段，這就是秘密組織化了。這就是邪教的基本特征，信仰組織的秘密化和神秘化。所有正常、健康的宗教都是鼓勵人向善，應該是公開的、社會化的、對外開放的。而每一個信仰者作為公民的權益、個人生命的自由，也是在公開化和社會化當中才能得到保障的。
精神文化貧瘠是邪教的土壤
南都：其實案件之後，媒體去招遠實地調查，發現這些地方普遍是農村的，然後是空巢，只有一些留守的老人、婦女等。在精神文化方面非常貧瘠的這些地方，邪教等非法組織的發展是否與這樣的社會土壤有相關呢？
李向平：精神文化貧瘠，信息閉塞、文化素質相對低下的人群身上容易被一些極端的宗教信息所吸引。從現在的調研材料看，類似全能教這樣的邪教組織，很容易在信息閉塞，文化比較落後，人際交往比較欠缺的環境下發生，特別是在農村，尤其是農村的女性。信息閉塞容易使人接受一種暗示，因為他們無法進行相關信息的比較。比如說，他跟你說，你信了我的神，可以解決很多世界末日的問題，別人死，你可以不死，別人生病你不會生病。如果他沒有信息比較，也沒有去和別人討論這些事情，而在別人的暗示中接受神秘體驗，就容易受騙上當。
另外一個，在文化教育比較低，公民意識、權利概念缺失或不具備的情況下，人們也很容易被誘導。他們也不知道作為一個宗教，不應該剝奪人的生命、財產等自由的，更不會影響和傷害任何一個信仰者或宗教信徒的生命或者財產以及自由的。我覺得一個邪教組織，最基本的就是利用你加入組織，對你進行洗腦、精神控制或行為控制，使你覺得唯我神聖，什麼都不在乎了。
如果這是他完全是個人自願的，似乎還情有可原，雖然說這就是極端信仰方式所具有的重大的迷信或迷惑性，但是，如果用這樣的神秘體驗，或者是一種教主或組織的強迫性去要求去對待別人，這個就很邪門了。他不但自己放棄自由，而且去剝奪別人的自由。這就從一種體驗、觀念、信念便成為一種行動了，變成為一種排他的、害人的，甚至是殺人行動了，這就是從觀念到行動的極端行為、及其邪教的違法過程。
南都：我想到另外一個事，您說的是信息閉塞與文化程度低的，但這些年，我們發現一些精英人士也經常被迷惑，之前我們聽說過神仙李一、王林大師，受騙者不乏很多公眾知名的精英人士，這又是為什麼？
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