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| 戚嘉林統盟演講。 |
中評社台北2月11日電（作者 戚嘉林）對今天的台灣社會來說，眾所周知，最敏感的問題之一就是統獨問題。就台灣的統派而言，也可說是對島內的中國統一運動而言，其發展重點不外“統一理論”與“統一組織”，二者相輔相成，前者是後者的信念基礎。在統一理論（論述）方面，有論者認為台灣統派缺乏統一論述，惟亦有論者不以為然，可謂見仁見智。惟有識者以“台灣為何要與大陸統一？”問題就教，這也是“中國統一聯盟”核心宗旨緣由，本文乃試就此題，自感性與理性兩個面向，連結台灣主體，為文論述，拋磚引玉，期與方家識者共襄豐富“統一理論”的內涵。
統一的民族感情
以前早就有人曾經提出同樣的問題，1986年9月2日，鄧小平接受美國哥倫比亞廣播公司（CBS）六十分鐘（Sixty Minutes）節目記者華萊士（Mike Wallace）的訪問。Wallace突然問鄧小平，台灣有什麼必要同大陸統一？鄧小平回答：“這首先是個民族問題，民族感情的問題。凡是中華民族子孫，都希望中國能統一，分裂狀況是違背民族意志的”。作為國家領導人，鄧小平自國族歷史的高度，簡短明快的回答了Mike Wallace的提問。
鄧小平對統一的感情，我們可以“同理心”瞭解。道理很簡單，就如同我們台灣社會絕不允許屏東和花蓮獨立一樣。在感情上，台灣社會不可能讓屏東和花蓮獨立，就如同大陸社會不可能讓台灣獨立一樣。當然，關於屏東和花蓮的獨立論述，乍聽之下，大家以為是天方夜譚。但是，大家可能不知道，這樣的論述在歷史上是曾出現過的，那就是日本曾以屏東和花蓮等少數民族地區是清朝“化外之地”“政教不及”之處為由（意即日本詮釋該地是清朝行政權不及之處，故其不屬於中國台灣），於1874年出兵侵略我國台灣的屏東恆春。當時，這種屏東和花蓮不屬於福建台灣府治理的分離論述，遭到包括台灣在內全體中國人民的堅決反對，最後中央自內地調遣我國最精銳的淮軍十三營洋槍隊6，500人增援台灣，以臨戰之勢威懾，逼退日本。
民族主義
因此，大陸社會絕不會允許台灣自中土分離出去，就如同台灣社會絕不會允許屏東和花蓮自台灣分離出去一樣，二者都是感性的反應，是一個蘊含民族認同的感性問題，也就是政治學教科書上所說的民族主義（Nationalism）。
現代民族主義大約是18世紀首先出現在歐洲，民族主義有許多不同的意含，致使其觀念混雜。因為民族主義本質涉及共同的歷史傳承、共同的血緣紐帶、甚至共同的文化底蘊，故民族主義的內涵是很複雓，很難予以精確的定義，學術界至今也沒有令人滿意的標準定義。民族主義有如刃的兩面，如果從不同的歷史與社會角度切入，則民族主義有不同的面向，尤其是族群民族主義（ethnic nationalism），它將族群認同無限上綱，從而將族群民族主義異化成分離主義。但另一方面，民族主義亦使民族菁英為其民族復興獻身奮鬥，外敵入侵時甚至催生更強烈的國族認同。 |
