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| 張亞中此次演講以《和平政綱與國民黨的再起》為主題（中評社圖片） |
兩岸在1992年有了一個基本的共識，但也有一個高度不信任的因素存在。問題就在這，1992年，只能算是兩岸關係的一個“逗點”，爾後開啟了1993年的汪辜會談。不過，不要忘記到了1994年，短短的兩年後，李登輝已經不一樣了。李登輝的大權已經在握，1994年公布的《海峽兩岸關係說明書》，是陸委會到現在為止唯一公布的一本大陸政策白皮書，那里面對“一個中國”已經有與以往不同的定義了。
根據1992年台北方面對“一中各表”的共識是，一個中國指的是“中華民國”，這是1992年的立場。可是到了1994年的時候，台灣方面的《海峽兩岸關係說明書》，黃昆輝繼承了李登輝的理念，把“一個中國”變成歷史、文化、地理和血緣上的中國。這就把“一個中國”從原來的“中華民國”變成了民族的概念，李登輝在思考時把兩岸關係推向“一族兩國”，同樣是一個民族，但是現在有兩個國家，一個國家是“中華民國”，另外一個國家是中華人民共和國。
1992年的“九二共識”在1994年已經被李登輝嘗試地打破，到了1999年就很清楚了，他推出了“特殊國與國”。“特殊”指的是什麼東西？是指兩岸固然都是同一個民族，但是現在是兩個國家，就有點像英國和美國、德國和奧地利，是一個民族兩個國家，這個概念作為第一個階段開始起步。當然，我們從李登輝後來的表述來看，這是他謀略中的一部分，後來他嘗試做一個“台獨之父”，但近年的表現非常媚日。媚日的目的又代表什麼？容我稍微把話岔開一下，李登輝是一個聰明人，他在尋求他的歷史定位，李登輝一生中都在背叛自己，原來是當皇軍，後來投向共產黨，為了加入國民黨出賣了共產黨的同志，後來又走向“台獨”，但是在他任內八年，以及陳水扁執政的八年，都無法讓“台獨”實現。他知道“台獨”如果不會成功，他在台灣不可能會有歷史地位，因而他最後又投機性的轉向日本。他知道，如果他能夠肯定日本的殖民，將會得到日本歷史的肯定，因而他將自己的歷史地位寄托在日本的史書，而非中國大陸，也非台灣。所以，我們可以看到，李登輝表現出的媚日讓人難以想象，但是如果理解，他是在向日本靠攏，就一點也不奇怪了，可惜一般台灣老百姓並不了解這一點。
那我再拉回來。2000年以後，陳水扁提出“一邊一國”，兩岸關係就陷入了僵局。現在問題在於，馬英九上台以後，大家都非常清楚他在兩岸問題的立場是 “九二共識、一中各表”，但是馬英九講的 “一中各表”，他只講了“九二共識”的六分之一。他還堅持一個中國的原則嗎？他還謀求國家統一嗎？馬英九的講法是用“不統不獨”來取代“堅持一個中國原則”與“謀求國家統一”兩點。同樣“一中各表”四個字，馬英九還是所有國民黨里面比較強調“一中”的，其它國民黨的高層而是多強調“各表”。更重要的是，當馬英九認為“九二共識”僅等同於“一中各表”的時候，有一個重要問題就無法解決了。
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