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| 全國台灣研究會副會長汪毅夫（來源：網絡資料圖） |
中評社北京10月1日電（作者 汪毅夫）清代江蘇學者王有光曾采江蘇俚語俗諺，略加注解，成《吳下諺聯》四卷；清代福建學者林豪也曾采集閩南俗語為《俗語對》。諺聯（俗語對）將雅俗、莊諧、俗語和對聯一爐共冶，相當有趣。
25年前，我曾嘗試“諺聯（俗語對）” 的寫作，有《台灣諺聯》舉“讀册 寫批”、“好本事 真才調”、“有路無厝 吃清困宮”、“土粉起三尺 西瓜倚大邊”等而一一言之。今天要談的是“大小租 上下郊”。
清人陳盛韶《問俗錄》（1853）有《大小租》，略謂：“大租即內地所謂田骨也”，“小租即內地所謂田皮也” ，“佃人敢抗大租，不敢抗小租”。他說的是清代福建台地與福建內地在土地制度方面共同的情況：將土地所有權（稱田骨）和土地經營權（稱田皮）分離，成“一田二主”（墾首和佃戶）；土地經營權人（佃戶）又將土地交小佃戶耕種，小佃戶向土地所有權人交大租、向土地經營權人交小租；小佃戶不必直接面對土地所有權人、必須直接面對土地經營權人，因而敢抗大租、不敢抗小租 。 程家潁《台灣土地制度考查報告書》（1914）也詳細描述了上記情況。台灣俗諺“請媽祖來討大租”說的是土地所有權人的無奈。
清咸豐三年，台灣發生了大規模的“頂下郊拼”（上、下郊械鬥）即以晉江 、南安和惠安三縣移民（合稱頂郊即上郊）與同安縣移民（下郊）的械鬥。此即《鄭兼才墓志銘》所記“咸豐三年，晉、南、惠三縣人與同安人約期互鬥”。這是台灣歷史上地緣組合之間的大規模械鬥的尾聲。1860年以後，台灣從移民社會轉為定居社會，台灣的社會結構也從地緣組合轉為血緣組合。與此相應，“頂下郊拼” 、“漳泉拼” 之類地緣組合之間的械鬥也轉為血緣組合即宗族之間的械鬥，械鬥的起因也增添了同宗族有關的祖墳風水爭端。
2018年9月27日
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長）
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