“中國模式”與孫中山思想“驚人相似”
“台灣經驗”與孫中山思想密不可分。蔣經國過世之前，國民黨政府在台灣推動發展建設，其整體發展路線和制度設計，基本上依循了三民主義的方針。
孫中山思想不僅是台灣經驗的依據，更與中國大陸摸索出來的“中國模式”有異曲同工之妙。這是龐建國在研究中發現的有趣現象。
綜合大陸學者的論述，龐建國將“中國模式”所主張的發展路線和制度設計，歸納為以下三個方面：
經濟方面，採取因時因地而制宜的混合型經濟體制，積極參與國際市場，與世界接軌，在促進經濟成長的同時，注意分配的問題，防止貧富差距擴大；
政治方面，建立強而有力的國家機關，施行高效治理，先尋求政治穩定，以利經濟發展，再順應經濟發展所帶來的社會條件的改善，適時進行以民主治理和善政為目標的政府自身改革；
社會文化方面，尊重中華傳統文化，重視家庭倫理和鄰里關係，但也必須向國外學習，引進值得學習的觀念和制度，使“內生性”和“移植性”有效結合。
龐建國告訴中評社記者：“中國模式”以上這些特點，與百年前孫中山對中國發展道路的看法，有着“驚人的相似性”，幾乎如出一轍：
第一，孫中山的“民生主義”明確反對自由放任的資本主義路線，但也主張維護私人產權和發揮市場機能，同時對先進國家開放，向西方學習，並歡迎外資。不過，不是無條件的開放、盲目的學習、無計劃吸收外資，而是要維持國家經濟命脈的獨立自主，投資到生產性的事業，並保障經濟制度的公平和財富分配的均等。
第二，孫中山的“民權主義”認為民主政治是人類社會必然的趨勢，但民主政治的開展需要社會經濟條件的支持。貧富懸殊、階級對立的社會，是無法建立穩固的民主的。孫中山在參照歐美經驗的同時，也清楚認識到中國的國情，在憲政體制上，不受限於西方總統制或內閣制的成例，而是參考中國古代的治政制度，形成“五權憲法”的憲政體制。
第三，孫中山的“民族主義”對於中國傳統文化採取了持平包容的態度，認為必須恢復中國固有的道德和智識，但並未因此而成為反文化帝國主義論者，主張“恢復我一切國粹之後，還要去學歐美之所長”。
這豈不正是“中國模式”基本的思維理路？因此，龐建國認為，孫中山思想對於“中國模式”的未來演進，極具參考價值。
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