|
| 奧薩馬·本·拉登1989年在阿富汗 |
皮格瑪利翁效應
他們心中都有一個皮格瑪利翁（編者注：古希臘神話中的偉大雕刻家，其愛上了自己的象牙雕像），他們，從某種程度上來說，是雕刻者。
這兩位雕刻者，奧巴馬與奧薩馬，輪流向世人展示了，一旦傑出的人們陷入了權力、思想、理想和夢想，他們是如何執著於雕刻自己的伽拉忒亞（編者注：皮格瑪利翁將自己愛上的雕塑譽為海神伽拉忒亞），或者那些雕塑、模型以及玩偶。
他們每個人都愛上了一種雕塑般的存在，想把生命注入那一大把的理想或者夢想。
否則，如何解釋一個擁有了美色、賓利、遊艇和任何可以用金錢來獲得的物品的男人，卻執著於用馬克思的話來說，“虛幻”的來自逝去後的獎賞。
奧薩馬本可以選擇一種阿瓦里德（編者注：沙特阿拉伯親王）式的生活。而這也是他所迷惑的，這種迷惑來自於信仰的力量。
不同於奧薩馬面臨的複雜與“其他選擇”，奧馬巴一直光芒四射。他是一位如優秀這個詞字面上看上去那麼純粹的美國公民，一路成長為主宰白宮的人物。
他的膚色，父母祖籍甚至被掩埋的伊斯蘭身份，都沒有能夠阻止他精通雕刻自己以及公眾的政治之術。
他們，無論如何，因不同的原因象徵著不同的事物。他們兩者，不可避免地，發表著不同的言論，同時這些言論又因為他們自己的偏見被逐一駁回。
確實，這兩個男人屬於兩個極端對立的世界以及世界觀。但是這兩個人同時又是社會的建立者，他們的象徵地位可以使人們腦中浮現出一系列的人類感情，從愛到恨、從崇敬到懷疑。
直到最近，奧巴馬才對自己的“美國身份”進行捍衛，直到最近才以宣佈自己的出生地來回應唐納德.特朗普（編者注：紐約地產大亨）。
當“聖戰”在阿富汗的沙場贏得了那場里根對抗前蘇聯的代理人戰爭，奧薩馬光榮地被沙特人擁護為英雄。
而911之後，他被斷絕了關係，同時他也門的家族也宣稱將重新書寫本拉登的身份。
兩個人同時都奮力向把生命注入分別的伽拉忒亞。對奧巴馬而言，他的核心原則是混合了左派和右派的折中主義和進步主義，同時還捎帶自由主義。
而奧薩馬的伽拉忒亞有著象牙般的末世論思想，還有著瓦哈比（編者注：伊斯蘭極端教派）對伊斯蘭的詮釋。
|
