中評社北京10月24日電／夜郎，一個《史記》中記載的有10萬精兵、滿壩良田、於盤江上下舟楫往來的神秘古國，是中國歷史上神秘的三大古國之一。夜郎國的歷史大致追溯到戰國至西漢成帝河平年間，存在約300年後神秘消失。由於其歷史原貌與都邑所在史籍少有記載，近年關於夜郎古國屬地問題一直存在爭議。
早在數年前，湖南的新晃自治縣和貴州省的赫章縣，就為爭當“夜郎”，打起了“口水仗”。湖南新晃自治縣，貴州赫章、桐梓、六枝、鎮寧等地都在引經據典論證古夜郎的中心在各自行政區劃內。
10月16日，湖南新晃自治縣在長沙召開“夜郎古國”策劃評審會，宣布將斥資50億建夜郎古國。消息一出，輿論四起。10月20日，桐梓縣夜郎研究會會長王德塤通過《貴州都市報》，進一步闡明了夜郎就在桐梓的觀點，同時發布了桐梓縣打造“古夜郎王朝”大型旅遊景區的構想。新晃、桐梓先後宣布打造“夜郎古國”和“古夜郎王朝”，這不僅是“夜郎”爭奪戰的升級，更是在目前發展文化產業熱潮下，一種搶占先機的“爭奪策略”。
“夜郎”貴州的文化符號
對於各地爭當“夜郎”，記者走訪了我省部分文化學者。
“夜郎文化，一直是貴州當仁不讓的文化品牌。”我省知名歷史學家、研究員熊宗仁介紹說，從上個世紀80年代就開始關注夜郎文化，他今天的觀點和幾年前，湖南新晃緊鑼密鼓搶注“夜郎”品牌，在貴州引發的爭論後貴州各界達成的共識一脈相承，“是貴州世居的18個民族共同創造了夜郎文化。”
研究夜郎文化10年，撰寫出版夜郎文化研究專著100多萬字的省管專家、省文史館館員王鴻儒在病榻上仍熱烈地關注著事態發展，他在醫院病床上接受記者採訪時談到，夜郎文化就是貴州的文化符號，就如一提到滇文化、楚文化、粵文化、巴蜀文化就明確指向各自的地域文化。說夜郎文化的腹地在貴州，是有漢彝文獻、考古考據、民族民俗等方面的支撐，而且祭祖、銅鼓、歌舞自娛等夜郎文化仍“活態”保存貴州民間。
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