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一個天才的夭折 沈元離世四十年

http://www.CRNTT.com   2010-11-07 11:20:43

她首先為胡風辯護，認為他不是反革命。胡風問題是當時極為敏感的話題，她的演講一開始就很有挑戰性。  　　她又談論斯大林問題，批評赫魯曉夫很蠢，認為個人崇拜是社會主義制度的產物。  　　她從蘇聯談到中國，批評官僚主義、宗派主義、主觀主義，認為整風只是採取改良主義的辦法。她的基本論點是：“我覺得公有制比私有制好，但我們現在的社會主義不是真正的社會主義。如果是的話，也是非典型的社會主義；真正的社會主義應該是很民主的，但我們這裡是不民主的。我們管這個社會叫做在封建基礎上產生的社會主義，是非典型的社會主義。我們要為一個真正的社會主義而鬥爭！”iv她還認為，蘇聯和中國有共同之處，都是在封建基礎上產生的社會主義。  　　她的講話富有煽動性。  　　林希翎講話時，大家專心聆聽，寂靜一片。當她的講話告一段落，台下就起哄，有人衝著她大喊大叫，有人跳上台去搶話筒。人群中贊成的和反對的在台下當場展開辯論，鬧得不可開交，誰也聽不清誰說了什麼。看那架勢，還是反對的人占多數。當她重新開講，才恢復平靜。講了一段，又像開了鍋。如此反覆數次。  　　有人在人群中發現了江隆基。江隆基是北大黨委書記、副校長。校長是無黨派民主人士馬寅初，他不大管事，實際上的第一把手是江隆基。“大鳴大放”時，有人提出“取消黨委制”。馬寅初反對，他說：“黨委制不能取消。什麼事情都來找校長，我爬山、鍛煉身體的時間也沒有了。”後來批判馬寅初，故念他反對“取消黨委制”有功，只是當了“內定右派”，沒有正式戴上“帽子”。其實，他反對“取消黨委制”的出發點不是“加強黨的領導”，而是為了“爬山、鍛煉身體”。那天晚上，贊成林希翎的和反對林希翎的，頓時分成了兩派，兩派的人表情都很激動，都希望江隆基表態，說：“江校長，您上去講一講！”江隆基比誰都平靜，說：“今天晚上我是來聽你們大家講的，我就不講了。”後來江隆基被彭真指責為“右傾”批了一通，調離北大，“文革”中在蘭州大學離奇死亡。老北大人很懷念他，像這樣在“鬧事”的時刻不帶秘書、沒有警衛，只身來到群眾中間聽取意見，不是一般的領導人所能做到的。“文革”中的當權派，千呼萬喚就是不出來。  　　五月二十七日晚上，林希翎又來。反對林希翎的人已準備好論點，占據了大部分時間，林希翎講得不多。  　　 散場後在回宿舍的路上，我遇到沈元。我問他有什麼看法？我知道他是反對譚天榮、林希翎的，但沒有詳細談過。我有點疑惑，譚天榮、林希翎的許多觀點同他在蘇共二十大以後發表的看法差不多，為什麼反對？他說，上次聽了林希翎的演講，當時也很氣憤。仔細一想，好像又沒有什麼大錯。她要“真正的社會主義”，錯了嗎？沒錯；她要民主，錯了嗎？也沒錯。譚天榮要用馬克思主義來否定教條主義，更是沒錯。但聽他們的講話總是不舒服，使人難以接受。譚天榮、林希翎他們是錯在煽動情緒，搞得燕園之大放不下一張平靜的書桌了。沈元的看法有一定的代表性。“五一九戰士”的“大鳴大放”所遭到的反對有兩種：一種，反對他們的觀點，這就是所謂的“衛道者”；另一種，反對他們的做法，認為不應當大轟大嗡，作情緒化的暄洩。我們班本來矛盾很尖銳，全校“大鳴大放”後，反而團結一致了。423號房間的人們受沈元的影響，都站在反對譚天榮、林希翎的一邊。大家認為，這樣搞法，書都念不成了，二十四史、《資治通鑒》要花多少時間才能念完？希望趕快收場，恢復平靜。  　　一九五七年的時候，我的思想是比較僵化的。“大鳴大放”中提出的問題，大部分我都沒有想過，既然別人提出來了，我就認真去想，我不是“衛道者”。因為我對共產黨從奪權到掌權的轉變和黨內生活的弊病，比一般學生知道得多。進北大前，我是無錫市人民政府交際處（後來叫做“外辦”）的黨組織負責人，官拜局長級。我的工資是每月八十九元五角，上了大學雖然我能享受比別人較高的調幹助學金，也只有二十九元（一般的調幹助學金是二十五元，大學生的全額助學金是十五元）。許多同事、朋友都說我傻，他們不能理解我的舉動。我是為了保持自由的心靈，不受壓制，免遭污染。在官場只論權力大小，不問真理多少，我越來越感到不自在，久有去意。一九五五年終於脫離官場，轉到學府。但我的頭上有一道緊箍咒，歷來被人稱作“好黨員、好幹部”，思想上、行動上不敢越雷池一步。衝開物質的枷鎖，不為五鬥米而折腰，雖然不容易，我還是做到了。衝開精神的枷鎖，拋卻已有的好名聲，就很難做到了。“大鳴大放”中才看到，在我停步的地方，別人已經前進得很遠了。

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