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龔鵬程：儒學復興 頗多亂象

http://www.CRNTT.com   2009-02-10 07:44:40

我們如果沒有對我們的這個社會進行一種批判性的反省，而在我們的生活場域之中，進行一些改善的話，我覺得我們去講儒家這些道理，這些道理是沒有辦法落實的。所以就是儒學要復興，如果要復興的話，我們恐怕要從這個角度再來想，學者恐怕游談無根、高談闊論的時候，恐怕是要少一點，進行研究可能要多一點，讓我們的研究可以做得更扎實，真正能夠在儒學的時代，儒學在每一個時代裡面，它會創造一個新的一個論域，新的一種方法。譬如說宋明理學它跟漢代的經學是不一樣的。都是講儒家，但是它不同。清朝又跟宋明理學又不一樣。我們之所以來講儒學，你能不能打開一個新時代的一個儒學的一個新的一個前景，學術的一個前景，這時候你有方法、有觀點、有理論，這個時候儒學才是有生命的，對不對？  　　其次，儒學，它是一個實踐性的學問，這個實踐性的學問我們要落實在我們的具體的社會的體制，以及我們的具體的生活場域裡面，這樣儒學發展才是有生命的，否則的話又是變成一陣子清談，變成一陣子在商業潮流中一種時尚。那個時尚是很快就會過去的，因為大家都會厭倦嘛，我們會找更時尚的東西來操作它。那這樣的話，我們就辜負了這一段美好的儒學仿佛要復興的機會，那我們希望這樣的一個機會，不是一個假的，我們應該抓住這樣的機會，讓這個機會真正落實到來開創我們未來50年、100年的新的文化的空間。  　　王魯湘：感謝龔鵬程先生精彩的演講。在龔鵬程先生剛才的演講中間，他也提到了一種，可以說是一種隱憂。學界的深入的研究，真正的問題意識，就是提出一些真正的問題，而少操弄一些社會話題，好像這是一個很重要的一個方面是吧？  　　龔鵬程：也是因為本身我們在學術界。  　　王魯湘：在學術界。 　　龔鵬程：在學術界，可能我們會特別覺得在學術界這個問題都比較嚴重。因為大陸上做儒學研究，實際上在80年代中期以前，儒學研究是很少的。有一部分研究，它是伴隨著批判而來的，是批判帶出來做研究。那麼很多人士都是到80年代中期以後，才慢慢開始來進行儒學研究，儒學研究的隊伍、班子這些現在在做的這些博導什麼這些，大概也都是80年代中期以後，慢慢成長起來的。而那個時候，大陸因為中間有一段就批林批孔，然後儒家是完全是過街老鼠，完全是負面的。那這時候開始起來的時候，它是嫁接了什麼東西呢？是嫁接了港臺新儒家，它利用港臺新儒家對於，牟宗三、徐複觀、唐君毅、錢穆等等，他們對於儒學的這種闡釋，他們利用這個東西嫁接以後，然後再加上，把原來民國時期的早期的，比如熊十力、馬一浮等等，他們的這些東西把它。  　　王魯湘：再拿過來。 　　孔子就是一個反對官學的人  　　龔鵬程：接過來，然後我們創造了一個，就是一個新的一個學術環境。這個學術環境讓儒學開始在學術界裡面開始恢復了，然後社會的恢復是又在後面。但是到現在，我們是不是應該有一個新的東西呢，而學術界在這個15年來，實際上我們沒有看到有新的學派。我們可能會覺得港臺新儒家那個講法可能現在覺得有些地方不心安，有些地方覺得還可以再進一步走，但是到現在為止，我們並沒有一個成套、成體系的，或者一套言之成理的一些方法跟理論，或者是沒有重要的一些著作可以跟當時的這些港臺新儒家的這些，這幾位大師能夠相提並論的東西，我們實際上沒有。那假如沒有這些東西的話，那我們其實不足以作為一個開創未來的。

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