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龔鵬程：儒學復興 頗多亂象

http://www.CRNTT.com   2009-02-10 07:44:40

王魯湘：好，現在我們把問題交給在座的同學。有問題的同學請舉手。  　　鳳凰網網友：龔鵬程教授您好，我是鳳凰網的網友，想請教您這樣一個問題，您怎麼看待就是政治儒學？  　　龔鵬程：政治儒學據我所知，是蔣慶先生最先提倡的，但是我對它具體的內容不是非常瞭解，那如果說政治儒學我們是希望在我們的政治環境裡面，儒學在這裡面可以扮演一個更重要的角色，那這個當然過去儒家有很強的這方面的面向吧。我們現在再講儒家的時候，我們只是把它講成一個我們的一般老百姓的社會生活，而忽略了它對於譬如說漢朝的公羊家，它是講革命的，對不對？它要為漢制法，要改制，它等於說我來，學者來替國家規劃出一套治國方針，規劃出一套可以長治久安的一套方法。儒家它本來就有這樣的一個面向，那這個面向當然應該要發揚，但是它也不是，政治只是，我們剛剛講很多面向中的一部分，那這個部分忽略不講或者淡化它，那當然是，我覺得是不妥當的。那它會使得儒學變成是政府用來安撫或者是用來馴化，馴化老百姓的一個工具，我們應該要強調這一部分。我剛剛也提到了，我們應該重新恢復儒家的，它有批判性，那它對政治是有主張的，那麼這些主張，它可能更重要的，它時過境遷，可能不見得完全能夠用在我們這個社會，但是它可能代表一種精神，那也許我們應該繼續來闡發它。政治儒學大概講到這裡，應該是沒問題的。但是怎麼樣？假如我們要把政治儒學變成是現在政府的政治上的，我剛剛講了國家意識形態，那這個恐怕我們就，還可商榷，就目前我們還對這個有點憂慮。 　　觀眾：龔鵬程教授，您好，我想問您一個關於儒學歷史的一個問題，就是在歷史上很長一段時期，儒學都是法家包括帝王家的一個招牌，就是所謂的外儒內法，我想請問一下為什麼會是儒學而不是佛學或者是道家的這些理論成為這個招牌呢？  　　孟子有一段時間差點被趕出孔廟  　　龔鵬程：你剛剛其實已經講了答案了，它是招牌嘛，它是招牌，招牌就是什麼，就是我們社會上相信什麼，我就打這個招牌。這個原理非常簡單，就說清朝入關以後，他到山東曲阜去祭孔子，送匾額，推行儒學，為什麼？中原地區，漢文化地區，我們相信這個，我們相信孔子，我們相信儒家，所以他就拜孔子。可是他到蒙古去的時候，他還拜孔子嗎？不拜孔子啊，他去信喇嘛教，對不對？他建喇嘛廟等等等等。  　　換句話說，統治者，統治者這個暴力，這個暴力有時候你不能赤裸裸地暴力，我必須有一個合理化的一個說辭，就是我等於你剛剛講的，我得打著一個招牌。那這個招牌怎麼辦呢？招牌就是我們這個地方的人你最相信的某種價值，我就說我最符合這樣一個價值。那但是，這個並不能夠就因為這樣，所以就覺得那儒家是背負了跟統治者擦胭脂抹粉的惡名，不是的，他利用很多的招牌，那儒家，它這儒家不適用，他覺得不適合他統治的時候，他就會禁止你的，就我剛剛講宋朝、明朝的時候，他就會禁止。  　　譬如說孟子，孟子有一段時間差點被趕出孔廟，就是說朱元璋，朱元璋說，你們大家都讀孔孟，孔孟到底講啥呀，他就拿來，等一下拿來孟子一看，啊，孟子講的什麼，都是弔民伐罪，這還了得，對不對，這個孟子，他是老早死了，要不活到今天的話，我都要殺他了，我們現在還祭祀他，這怎麼可以呢，不准，他準備把他趕出孔廟的。那後來是，後來因為社會上相信這個嘛，這個不相信孔孟，那影響很大，後來不得已才遵孔孟的。

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