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中評智庫：中國特色社會主義政治學

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04

所以讓中國人民對中國特色社會主義制度有信賴，對中共政權的政策有信心，對中共領導人充分信任。制度的信賴來自於依法治理，政策信心來自於施政為民，對領導信任來自於接班人經歷。要求在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，並表示中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。而且提出要“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”，這就是前段所說在混合所有制的經濟基礎上，把集體和個人的利益調合起來。當然這一套制度，從中共建立政權發展至今最大問題有二：一是過度強調效率，在集體主義和絕對公有制主導下，執政者很容易忽視人民、漠視個人；二是過度強調穩定，在沒有相對制衡情況下，執政黨容易腐化，領導人容易獨裁；而集中表現在中共的文化大革命期間。有了上述中共執政經驗的歷史教訓，習近平強調了“依法治理”的法治要求和“不忘初心”的黨性要求。  　　第四、以“人類命運共同體”的“天下關懷”推動“共議、共治、共享”新型國際社會：不同於西方政治以“國家”為典範的國際關係，中國傳統一直是以“天下”為典範；以“國家”為典範，則思考國際關係時，就必然從“排他、利己”為導向去建構彼此的關係；而以“天下”為典範，則必須以“秩序、分享”為導向，傳統中國朝廷就在此觀念下，建立一套維護政經秩序“天下觀”：以經濟上分享，建立起以中國為首各統治者間“均衡秩序”，被稱為“朝貢體制”的秩序觀，如今看來，存在幾個不穩定因素：第一維護者本身必須富有而強大，富有故而可以分享，強大可以維持秩序，一旦維護者自身衰弱，體制就難以維持；第二形成“朝貢體制”過程中，其他參與者並沒有話語權，所以“朝貢體制”越來越是中國朝廷“政治面子工程”；第三“朝貢體制”在本質上除“薄來厚往”經濟利益之外，欠缺其他的論述基礎；第四中國的歷代王朝對周邊關係也並不重視。因此，“朝貢體制”至多祇是中國朝廷“理藩策略”，並不是東亞的各“國”（正確地說是“朝廷統治”）秩序架構體系。近代西方帝國主義入侵後，舊秩序立即崩潰。  　　二戰之後，帝國主義撤離殖民地，然而在幾乎所有被殖民地區，許多新興獨立國家國界都是殖民者依繼續控制需要而劃定，於是不同民族、不同宗教間糾紛不止，衝突不斷，動亂不已，老殖民母國依然可以“火中取栗”操縱得利。美國崛起於二戰後，雖無殖民地，卻承繼帝國主義野心，冷戰後，更是轉為“霸權主義”，肆意踐踏、霸凌亞洲小國，仇視、挑釁亞洲大國，無所不用其極破壞國際規則，挑戰世界和平，原本因科技神速發展和中國大陸快速崛起帶來世界變局，又忽然被“新冠疫情”和美國右翼政客的流氓行徑攪成百年未有的國際亂局。在此混局之下，中共政權捨棄中國傳統的“朝貢體制”，但發展以“國家”為基礎的“天下觀”，並且提出“人類命運共同體”作為中國“新天下觀”認知基礎，大大強化“新天下觀”理論必要性，且還提出“共議、共治、共享”“一帶一路”政策，作為實踐方案，使“新天下觀”國際新秩序是經由共議過程，實現共治理念，達成共享目的。所以有人要問中國大陸所希望新國際格局、新國際架構是什麼樣架構?中國的答案一定祇有方法，沒有藍圖，因為未來是“共議”結果，不是中國一家說了算。但是對西方國家特別美國霸權主義慣了的國家自然不會贊成，所以她必然反“一帶一路”，極力破壞、醜化、污衊“一帶一路”，挑動“一帶一路”國家不與中國合作，然而此次“新冠疫情”給地球上的人類很好機會反省“人類命運共同體”這個命題與人類未來關係。

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