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中評智庫：中國特色社會主義政治學

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04

其後，他們主導的國家變革屢遭挫敗，從而“中體西用”變成後來中國知識分子嘲笑和諷刺晚清的“現代化”作為，中國人困惑了，迷失了，逐漸地洋務從“用”變成了我們想要的“體”，幫辦成為令人羨慕的工作，幫辦者也成為高級華人，以致“五四運動”之後“全盤西化”變成中國現代化唯一正確之道，而國、共兩黨學習、崇拜了不同的“西學”，而內鬥不已，然而在此氛圍下，“全盤西化”的選擇，成為中國人心目中唯一正確的道路之下，中國人開始全面否定晚清，進而全面否定中國文化、中國制度，甚至是自我否定，於是一代一代的中國人所思所想就是“迎頭趕上”，這個“頭”是什麼，是“西方”，中國人把西方的今天視為我們的明天，中國人把學習溝通工具的“外語”，視為“知識”本身，中國全面地模仿、照搬西方一切，其中影響最為深遠的是教育、學術。為了中國的現代化，近代中國的“教育、學術”是西化最徹底也無爭議的領域，尤其是高等教育、研究機構，無不以西學為馬首是瞻，一切典章制度、人事規範、獎賞懲處，無不移植，無不照搬。其實從實用主義的觀點來看，在當前的西方主導的世界和世紀下，中華民族想要與西方並駕齊驅，既是迫不得已，也是不得不爾的辨法，關鍵是這些作為背後的主體性是什麼。此一主體性如果是自覺或不自覺地自我否定，盲目崇拜，那麼我們民族就永遠在迎“頭”，永遠在追趕；用現今的視角來看，“全盤西化”或多或少就帶有“自我否定”的情結，有了這種“情結”，就長期地、不斷地自我貶抑，自我渺小，失去對西方批判反省的能力，進入一種“後殖民狀態”，永遠地、絕對地肯定西方的一切，接受西方一切，甚至於肯定西方對中方所作的一切。“後殖民狀態”是指帝國主義對某個民族長期的殖民統治，造成被殖民者對殖民者的羨慕和崇拜，以致於一個民族雖已經掙脫了帝國主義者在政治、經濟和軍事上的殖民枷鎖，但是被殖民國家的社會和文化現象，依然餘留下前殖民國的影響，繼續統治著被殖民地區。“後殖民主義”就是針對後殖民國家的文化研究，以往的文化研究主要是為了理解被殖民者的內容，以便於殖民，然而，逐步透過文明/野蠻、開放/封閉、進步/落後、開發/未開發、現代/前現代等線型發展價值觀，使得後殖民的文化研究不自覺地證成了西方的“理性、先進、成熟”，而被殖民者祇是反例的對照物或參照物而已。而此一價值是同時注入和內化為殖民者與被殖民者的內心，成為前者傲慢與後者自卑的根源。此一根源，尤其明確地表現在被殖民國家的學術領域，由於東西方在“現代知識”的創造過程中，並不是平等獨立的，西方學術界幾乎是全面掌握“現代學術”的典範，是以現代學術的問題意識、議程設定、學術話語、學術判準等方方面面，都沒有非西方的聲音，東方學術似乎是慣性地處於被動、追趕、邊緣與被檢證的處境，諾貝爾獎便是最佳的明證。  　　其實，從本質上說“中體西用”的應變思考，並沒有問題。首先，從哲學思考任何一個民族都必然也祇能從自己本體去認知外來文化，不以自己母文化為框架，根本無法也無從理解他者文化。其次，面對異文化的碰撞，我們是閉門抗拒，還是開放交流？如果是抗拒交流，故步自封，那就容易自大自滿終萎縮；開放交流才能截長補短、不斷成長。從此一角度來看，當年的西化派的精英們是正確的，我們不應該以今諷古，其實無人可以超越時代的局限，當今認為正確無比的抉擇，過些時日再評，答案也許不同。其三，真正的關鍵是如何實現“中體西用”之說，粗略地區分，可以有混合方式或是融合方式。

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