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陳寅恪家族：追尋百年的獨立與自由

http://www.CRNTT.com   2011-07-24 10:55:31

傳統文人的當代境遇   　　陳衡恪曾自述：“平生所能，畫為上，蘭竹為尤，刻印次之，詩詞又次之。” 　　陳衡恪的花鳥畫大多為寫意，工筆極少。他一方面受吳昌碩的影響，另一方面又取法陳道複、徐文長，繼承明清以來的寫意花鳥傳統，取諸家之長而別具一格。他喜歡虛實相生的手法，大膽省略，以空襯實，畫意開曠深遠。 　　蘭花是他最為擅長的。他用筆婉轉，多用水墨，特別善於表現蘭花在風中搖曳的情態，極得石濤神韵。至於竹子，風竹、雨竹、晴竹、老竹、嫩竹、竹笋，無所不畫，無所不工，“幹亭亭而葉瀟瀟，如見其動，如聞其聲”。他畫竹別具格調的是竹石扇面，或石淡葉濃，或竿淡葉疏，很有輕逸的情趣。近代繪畫史論家俞劍華曾說：“石濤的蘭竹為清代畫壇一絕，陳衡恪的蘭竹則可稱之為近代畫壇一絕。” 　　與花鳥畫不同，陳衡恪的山水畫師法前人而不師法今人。當時山水多為“四王派”王時敏、王鑒、王翬、王原祁的末流，陳衡恪不學時人，而決定另尋門徑。他傳世的山水畫師法最多的是龔賢、沈周和石濤。但陳衡恪深知，繪畫不可離開古人，也不可全靠古人。“必須學甲的也學乙的，取甲乙的好處，而自己造出一個丙來，才能卓然成家。”他的成功之處，即在他能從前人的影子中掙脫出來，形成自己的風貌。 　　在北京度過的最後十年，是陳衡恪藝術生命的黃金時代。彼時，他在畫壇的領袖地位已經確立，然而他也必須面對“全盤西化”的思潮以及中國文化的式微。 　　陳衡恪是一位傳統文人，在他生命的最後10年，他相繼發表了《中國畫是進步的》《文人畫之價值》等論著，試圖確認中國傳統文人畫的價值，並立論“不以形似，正是畫之進步”，以扭轉當時死氣沉沉的複古畫風。在陳衡恪看來，文人畫“功夫在畫外”：“文人畫之要素，第一人品，第二學問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。” 　　他屬於徘徊在近現代之交的一代人，他對文人畫價值的重新肯定和詮釋，流露出他對傳統的眷戀。 　　陳衡恪曾夢見自己與明代文學家、書畫家徐渭論畫。徐渭告訴他說：“我得年七十有三，汝壽如之。”於是陳衡恪常以徐文長轉世自謂。1923年夏他得知繼母病危，不顧暑熱馳歸南京，親奉湯藥。不久繼母病逝，他也因連日勞累染病不起。當年8月7日，陳衡恪英年早逝，享年48歲。 　　梁啟超在悼詞中說：“師曾之死，其影響於中國藝術界者，殆甚於日本之大地震。地震之所損失，不過物質，而此損失，乃為無可補償之精神。” 　　吳昌碩的挽詞則是：朽者不朽。 　　(參考文獻：陳衡恪《陳師曾書畫精品集》《中國繪畫史》；朱萬章《陳師曾》；葉紹榮《陳寅恪家世》) 　　按照陳氏族譜，“恪”字輩以下是“封”字輩。“恪”字輩多文史大家，從“封”字輩開始，卻大都轉向了理工科 　　本刊記者 劉子超 實習記者 　　劉漪文 發自江西 　　1996年10月，江西修水縣審計局副局長劉經富因病住院10天。在病床上，他讀到了當時的一本“暢銷書”《陳寅恪的最後二十年》。這本黑封皮的傳記，令他大為震動。劉經富形容當時的心境是“大徹大悟”。 　　病愈之後，劉經富辭去官職，決定把後半生獻給陳氏家族研究。他覺得修水作為陳氏故里，應該有人站出來，在義寧陳氏研究領域擁有自己的話語權。 　　十多年過去了，劉經富已經出版了數本專著。在他的書房“積廬”裡，堆滿了各種義寧陳氏資料，其中包括陳寶箴應舉時寫的八股文，還有滿書櫃的陳氏族譜都是他這些年來在修水淘到的。 　　“這可是非常寶貴的史料，”劉經富翻著陳氏族譜，眼睛在鏡片後放著光，“裡面藏著很多陳氏家族的秘密！” 　　2005年，劉經富回修水參加黃庭堅誕辰950周年研討會。主席台上坐著一位陳雲君先生，是天津詩詞學會會長。劉經富依稀記得曾在掌故大王鄭逸梅的《藝林散葉》中讀到過一條：天津書法家陳雲君乃陳三立之孫。 　　研討會結束後，劉經富找到陳雲君。一番介紹之後，他問陳雲君是不是義寧陳氏後人。 　　“我什麼事也沒和他說，只回答，‘據說是。"陳雲君告訴本刊記者，“劉經富就問我，你父親是不是叫陳陟夫？我說，不是，我父親叫陳覃恪。他說，那就對了，陳覃恪字陟夫。他又問，你知道你母親嗎？我說，據說姓陳，楊梅村人。他說，你錯了，你母親姓韓，不是楊梅村人，是修水楊梅渡人。” 　　經過一番盤問，劉經富確信，陳雲君就是陳家失散多年的後人。他決定帶陳雲君去見一個人陳小從。陳雲君這才知道姐姐陳小從住在武漢。姐弟二人見面之後抱頭痛哭。 　　陳小從說：“我見過你媽媽。我們早就知道你。我們找了你10年，連續發了三封信。你也不回信。我們以為你不樂意認我們了。” 　　陳雲君的經歷很奇特。他生於1946年，是陳覃恪之子，陳三立的弟弟陳三畏之孫。兩歲時，經葉恭綽介紹被父親送到天津的陳家寄養。因為戰亂，南北交通阻隔，和整個陳家失去了聯繫。 　　天津陳家是做鐵路生意的買辦，解放後不久，陳雲君的養父就被送進監獄，他在親戚家輾轉度日。對自己的身世他並不了解，“只是總覺得不那麼貼心貼肉”。直到“文革”前夕，要銷毀“四舊”的時候，養母才拿出一摞信對他說：“以後的形勢怎樣不好說，趁我今天還在，把你的身世告訴你。你將來有心，可以去尋訪你的家人。” 　　養母一邊給陳雲君看信，一邊就把他看過的信投進火盆。從信中，陳雲君得知，自己的生父是陳覃恪，生母姓韓。 　　忽然得知自己的身世，對年近弱冠的陳雲君來說是一大震撼。不久，養母去世，他被分配到一家工廠。他不喜歡工人生活，感到格格不入。因從小熱愛傳統文化，他便跟書法大師吳玉如讀書，學習古典詩詞和書法。 　　對於此時的陳雲君，沉浸在中國古典文化裡是一種大解脫。後來他又有機會親近巨贊法師，並從梁漱溟研習佛學，成了沒有學歷的詩人和書法家。 　　1982年，陳雲君在天津開辦茂林書法學院。在當時的中國，這是社會力量辦學的第一家。他找到一位政協領導做院長，自任副院長，自己編教材、授課。之後，他又到天津古籍書店編輯室做主任，由於不用坐班，也就等於自己念書。 　　“我從二十多歲，到48歲，二十多年如一日地念書，”陳雲君說，“詩詞書畫，對我來說好像是很自然的事。” 　　他還酷愛品茗焚香，關於禪茶和檀香的品鑒都有專著問世。對自己的生活狀態，他常自謂，雖然生活在新社會，但學術觀點、史學觀甚至人生觀，大約還是在守著儒家的道統。 　　“這是陳家的傳統，從陳寶箴到陳寅恪無不如此，”陳雲君說，“我雖未在陳家長大，但這個文化基因一直在影響我。”

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