作者：吳振奮 上海市浦東新區 企業管理
毛澤東曾經說過：“從孔夫子到孫中山，這段歷史我們要好好研究”，“現代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業的繼承者”，“邊區是民主的抗日根據地，是實施三民主義最徹底的地方”。孫先生也曾經說過：“馬克思不愧為無產階級的哲學聖人”，“三民主義和社會主義是好朋友，民生的理想就是共產主義”。周恩來也曾認為：“政治民主必須與林肯關於政府必須是‘民有、民治、民享’的名言、與三民主義相一致”。本人認為不管是理論創新，還是制度創新，都不能不考慮世界歷史潮流和中國實際國情，三足鼎立式的制度不僅包含三民主義，而且是最具中國特色的社會主義制度，它完全可以與西方三權分立式的資本主義制度相抗衡、相比拼。錢學森曾講過“憑中華民族悠久的文化歷史，獨特的哲學思想，完全有能力創立一種世界上最好的制度”大意是這樣的話。古代哲人孟子早就認為“民為貴，社稷次之，君為輕”。也就是說：國家是為人民而存在的，幹部或公務員都應是人民的公僕！由此可見，我們不必妄自菲薄，更不要舍本求末。這個世界並不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。真的，中國也並不缺乏獨樹一幟或標新立異的各種理論家，而是缺乏那種既能博取眾長又能實事求是的集大成者。
我認為：繼承與開拓，創新與發展，是與時俱進的必然要求。只有這樣，社會才能持續發展、不斷進步，這也是科學發展觀的應有之義。而三民主義的核心正是民生主義。以人為本，以效益為中心，或稱“以民生建設為中心”，應比“以經濟建設為中心”來得全面。其主要指經濟建設和文化建設，或經濟效益和社會效益，目標是物質文明和精神文明。這不僅能有效地防止“一切向錢看”的拜金主義等腐敗現象出現，而且也可以使“以法治國”與“以德治國”並行不悖，同時，也有利於“兩手一起抓”、全面貫徹“三個代表”和落實科學發展觀。社會主義制度的理論創新既是自身完善的過程，又是不斷學習、借鑒和吸收的過程，即補充、豐富、發展和完善中國特色的社會主義制度。為此，與其“重新認識資本主義”，還不如“重新認識三民主義”，因為“三民主義”更具中國特色，而且，社會主義更有利於使三民主義“三足鼎立”而發揚廣大，三民主義也有利於使社會主義制度優越性得到充實提高和充分發揮。這樣，也更有利於使海峽兩岸人民求同存異，形成共識，從而，促進兩岸的和平統一。另外，“三足鼎立”可相對於“三權分立”，也有利解決我們所面臨的一些重大政治理論問題。正所謂“三足鼎立橋和路，兩岸合作鼓與呼；宜為中華謀振興，莫讓外夷圖霸主”。
民有－－國家主權為人民所共有，主張民族共和；
民治－－國家領土為人民所共治，主張民權政治；
民享－－國家財富為人民所共享，主張民生同享：
民族：指歷史上形成的，處於不同發展社會階段的各種人的共同體。
民權：指公民在政治領域裡享有的民主權利。主要是發言權和自主權，選舉權和監督權。
民生：民眾的生計。實際上指的是人民群眾的生存環境和生活條件，主要指衣食住行等生活方式及活動（就業不只是為了維持生計，其實也是生活的重要部分和客觀需要，所以說，就業也是民主的重要內容）。
民族主義的基礎是集體主義，核心是愛國主義，理想是國際主義；
民權主義的基礎是民本主義，核心是民主主義，理想是公平主義；
民生主義的基礎是社會主義，核心是福利主義，理想是共產主義。
經濟上，實行民生主義，建設物質文明，以代表先進生產力的發展要求；
政治上，實行民權主義，建設政治文明，以代表最廣大人民的根本利益；
文化上，實行民族主義，建設精神文明，以代表著先進文化的前進方向。
民族主義－－加強民族團結，弘揚民族精神，實行愛國主義，實現民族復興。
民權主義－－發展社會主義民主政治，最根本的是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國和依德治國的有機結合和辯證統一。
民生主義－－堅持把提高人民生活水平作為根本出發點。不斷改善城鄉人民生活，既是我們發展經濟的根本目的，也是擴大內需、促進經濟持續增長的迫切需要。要堅持把提高人民生活水平擺在重要位置，擴大就業門路，增加居民收入，合理調節收入分配關係，健全社會保障體系，保證人民群眾向更加寬裕的小康生活邁進。 |
