中評社香港2月1日電／湖北日報文章：上世紀九十年代初,研究民間藝術的學者呂勝中，出了好幾本民藝書,記得最清楚的是《覓魂記》。好在幾乎不用學院派的套話與概念，僅大白話加個人經歷把傳統說得簡單明了。
傳統是“魂”，草根百姓的社會中，這種魂就在民俗、民藝中顯現。歷來的治理者，誰上台都想搞一番“移風易俗”，要按自己的意志“車同軌、書同文”。民族傳統就在如此這般的“改造-抵抗”中一脈相承。舉一個自己經歷的例子作證。
1968年12月，我們武漢20中的老三屆中學生被下放到洪湖縣當知青，落戶的村雖然是聚族而居，二三十戶人家大部蘭姓、小部趙姓，當時名稱是土京公社向陽大隊第六小隊，而今是早已改回某某村。“知青”這個社會身份名稱使用30年，“公社”、“大隊”這個農村社會架構名稱使用了40餘年，現在均成化石，再過幾十年，到下一代做學問，就會成鈎沉名實，注釋箋證的好題目。
在六小隊待了月餘就近年關，當時文革廢除春節已經叫了好幾年。公社頭兒召集各小隊的知青組長，布置“與貧下中農過革命化春節”。回到村裡，小隊的幹部們才不理這套，他們說上千年春節都得回家團聚，跟我們過春節那算什麼，什麼革命還能把春節革了？“大赦”之下，我們大搖大擺的返城。
到時下四十餘年過去，“春運”已成政府每年年關的民生重頭戲，二十億人次如侯鳥遷飛，真應了那些村人憑傳統常識所斷定的：革命還能把春節革了？
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