還有，台灣的親日派非常喜歡說，在日據時代，日本把台灣治理得多好，台灣多現代化。可是我看一個德國猶太裔的哲學家寫回憶錄，他當年逃避希特勒迫害，先逃到意大利，再逃至南美洲。他坐船到南美途中在台灣基隆港停靠，就下船轉轉。他的感想是台灣非常落後，糟糕得不得了。也就是說，西方人的認知與日本人或台灣的親日派，完全不一樣。所以我的感覺是，很多西方人對日本批判，尤其是對戰時日本的批判非常強烈。我們不要因為美日同盟關係，好像西方人就站在日本人那一邊，這完全是錯的。
我也看過一部紀錄片，美國士兵在二次大戰時，他們與日本作戰，若有日本士兵死亡，美國士兵就會把日本死者的黃金假牙敲下來帶回家賣，甚至割除首級做成骷顱做紀念。當然這算是戰爭犯罪，但是紀錄片中談到，美國對德國或意大利的士兵不會做這樣的事，只會對日本士兵做這樣的事。所以，你就可以知道西方與日本有很大的隔閡。我們要曉得此一情勢。
日本現在也學習美國那一套，把普世價值當做藉口，特別拉攏越南與緬甸，聯合他所謂價值觀相同的國家，用意在包圍中國，但是我們要曉得在西方社會中批判日本的人非常多，我們要與這些西方人結盟。
張嘉中：補充三點，第一，福澤諭吉曾說，失去給西方的，要從中國拿回來。這是他當年軍國主義式的名言。第二，全世界沒有一個地方像台灣那麼歌頌殖民者。第三，專門研究後殖民主義的學者薩依德（Edward W.Said）認為，所有被殖民國家都痛恨殖民主義國家；但我的結論是，薩依德大部分有關後殖民主義的論點是正確的，唯獨台灣的個案不適用；如以八田與一為列，八田是日本殖民台灣時期，日本派駐台灣為日本本土提供後勤支援的人物，但遺憾的是台灣把殖民時期的壓制者歌頌的像神一樣，不斷的強調該人對台灣的重大貢獻。八田來台的任務，不過是盡量的開發台灣的資源貢獻給日本祖國而已，他忠心的對象是日本政府，不是台灣人民；他效忠的對象是可以發給他勳章的日本政府，當然不會是台灣人民。因此，期待所有研究後殖民主義的學者，要把台灣與日本的關係進行深刻的個案研究，這對華人的歷史觀有幫助。
陳鵬仁：對殖民地統治問題，台灣的一部分人，他們把日本統治時候與戰後國民政府來台時比較。很多現象都是比較問題，他們認為日殖民時比國民政府統治還要好，因為國民政府來台是逃難，也處於動亂，完全不一樣。造成很多台灣人，尤其是城市的人，有這樣的印象。比如說，日本統治台灣，城市與鄉下升學補習時，日本老師會把你留下來特別補習。大陸來台的老師不一樣，升學有升學班，要另外收錢；有的人晚幾天交，老師就把學生趕出去。所以很多台灣人就說，你看日本人的時候，小孩補習不用錢，現在還要交錢。此外，還有很多類似的例子。 |
