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| 當“台灣意識”蛻變為“本土意識”後，它就已經開始變味了。 |
中評社訊╱題：“台灣意識”發展的危險趨向 作者：李家泉（北京），北京聯合大學台灣研究院客座教授
台灣自民進黨執政以來，島內關於“台灣意識”的炒作愈演愈烈。尤其是“大選”靠近，新一届“立委”選舉靠近，執政的民進黨拿不出政績，而且是弊案如山，民衆怨聲載道，這就更加需要靠炒作“意識形態”了。最近一個時期來，我看了不少這方面的文章，覺得很多分析都是頗有見地的，很有啓發。但又覺得文章太長，愈看愈感到問題太複雜。於是想先來一個對歷史發展過程的“化複雜爲簡單”，然後結合這個過程，談幾點個人體會和看法。
“台灣意識”發展的歷史觀
“台灣意識”本來就是一種鄉土意識或地方意識，就像我們所說的“山東意識”、“安徽意識”、“福建意識”、“廣東意識”一樣，沒有什麽好奇怪的。不過，台灣意識則是在與內地各省不同的一種特殊歷史條件下形成的，逐漸具有一種與中國意識相對立、相排斥以至相衝撞的地方意識，近年似乎又在向“台灣主體意識”和“台灣主權獨立意識”發展。這自然是一種十分危險的趨向。
我這裡所謂歷史觀，是指歷史唯物主義。正是根據這種歷史觀，我把“台灣意識”歸結爲“台灣意識——台灣主體意識——台灣主權獨立意識”三個發展階段，這實際上是相互聯繫又相互獨立的三個時期。
發展的第一階段。台灣地處中國東南一隅的邊陲，在中國長期受侵略、受壓迫、受奴役、外患頻仍的歷史過程中，尤其是日本殖民主義者搶占台灣以後，台灣同胞受苦受害最深最烈，從而産生不同於內地各省的更强烈的地方意識——“台灣意識”，是很自然的。國民黨因內戰自中國大陸敗退至台灣後，不僅談不上爲長期受害受難的台灣同胞療傷止痛，而且爲“反共”和“固權”的需要，却更加强了對台灣同胞的獨裁專制統治，無異是在“傷口上撒鹽”，從而使得台灣同胞的“台灣意識”逐漸由對祖國的“親近感”和“期待感”，而演變爲“失望感”和“疏離感”。後來又在此基礎上，發展爲“分離意識”或“獨立意識”。
發展的第二階段。從李登輝掌權開始到陳水扁兩期主政，這種“台灣意識”因爲本土出生的人執政，以至後來所謂的“本土政黨”執政，更發展到登峰造極的階段，幷逐漸演變爲排他性的“台灣主體意識”。於是，所謂“本土——非本土”、“本省——外省”、“愛台——賣台”等相互對立和相互排斥的輿論充斥台灣各個領域和媒體。同住台灣島，同是大陸移民，同是一個民族，因爲先來後到的不同，因爲意識形態的不同，因爲藍綠顔色的不同，因爲“在朝”和“在野”的不同，從而大打“口水戰”、“族群戰”和“法律戰”。與此同時，大搞“去蔣化”、“去中華民國化”和“去中國化”。總的都是“去中國化”。連外國媒體都公開報道說：這裡已“暴發台灣式的文革”。
發展的第三階段。表面上看，台所謂“台灣主權獨立”概念，是民進黨1999年5月在“台灣前途决議文”中就已提出的；但實際上作爲台灣島內壓倒性的輿論，則是在民進黨的第二次主政以後。陳水扁自2006年“元旦文告”和“春節講話”，大講“台灣主體意識”路綫之後，更進一步在“文宣”中將之提升到“台灣主權獨立”的新高度，强調台灣早就是“事實上的主權獨立”國家。在輿論壓力下，連反對派的藍營政黨也不得不“拿香跟著拜”。然而它們這樣做，也很難收到其所預期得到的效果。執政的民進黨，爲了保住所謂本土政權，競圖“以獨遮貪”、“以綠掩貪”、“以黨護貪”，無所不用其極。輿論有所謂“寧垮於台獨，不垮於貪腐”之說。
“台灣意識”發展的哲學觀
這裡所謂哲學觀，就是思維（意識）和存在、精神和物質的關係，這是哲學觀上的最根本問題。很顯然，所謂“台灣意識”的産生，以至後來形成的“分離意識”或“台獨意識”，都不是天上掉下來的，而是從台灣這塊土地上孕育和生長出來的。物質第一性，“存在”决定“意識”，“意識”也反作用於“存在”。台灣在海峽兩岸多次、長期處於被分割、被分離、不能統一的歷史條件下，台灣民衆滋生這樣那樣的分離意識，幷且隨著時間的推移和情勢的變化而發展，即由一般的“台灣意識”升至“台灣主體意識”，再升至 “台灣主權獨立意識”，這是很自然的，符合客觀發展規律的。
日本統治時期。“台灣意識”仍作爲中國特殊的地方意識的一部分，而與日本的“皇民意識”暗相較勁和對抗而存在的。日本殖民者在台灣統治長達半個世紀，即使是後來大力推行“皇民化”運動，仍遠沒有消滅具有深厚“中國情懷”的台灣人的“台灣意識”。這個時候的“台灣意識”幷未排斥“中國意識”。
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