泰山獨尊：政統和道統的結合
1.漢武帝的創造
封禪在古代中國是一個不斷完善的禮儀形式。在這個完善過程中，有一個重要人物就是漢武帝。漢武帝不滿足於自己禦駕親征、開疆拓土的曠世武功，他還要塑造自己制禮作樂的形象。在泰山封禪問題上，他要有自己的文化創造。戰國百家爭鳴以來，中國有很多不同的學說，後來他和董仲舒最後選擇了儒家文化，即著名的“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝的封禪同樣借助於儒學。
對於封禪資格問題，漢武帝重新明確了封禪泰山的三個條件。更重要的是他用儒家學說對以往的封禪儀式進行了裝飾性的發揮。他封禪用的什麼巡狩、明堂、社稷等都來自儒家文獻。漢武帝用了這些東西裝飾了他的封禪。這不僅在形式上，更在心理上逐漸征服了中國的儒家知識分子。這次封禪是儒家意識形態對政治的滲透，更是政治對儒家學說的利用。漢武帝以既符合正統，又符合道統的自制禮儀開創了漢家封禪。或者說，漢武帝封禪是封禪禮儀儒家化的開始。
2.封禪：古代中國主流意識形態的象徵
過去封禪是人家皇帝的事，和別人沒關係。漢代以後因為它儒家化了，就是大多數讀書人的事了，甚至是大多數臣子的事了，大家都關心了。過去它只不過是一個祭天的宗教儀式，後來它是一個肯定權力的政治儀式，再後來呢它又是一個文化儀式，因為儒家的參與。神聖的山，神聖的權力，神聖的思想文化，結合在一起了。泰山由於封禪名氣更大了，更加神秘了；封禪由於泰山，也更加神聖了。如果說秦始皇的封禪是政權借助於神權，那麼漢代封禪則是權力政統借助於思想道統。漢代封禪禮儀儒家化的過程，是政統與道統逐漸融合的過程。政統是統治權力的至高無上，道統是思想文化的至高無上。泰山封禪把這兩個至高無上的東西緊密結合在一起，最終使得泰山在封建中國的禮教文化系統中占居最高的位置，形成了千古獨步的一個歷史文化現象。同時，政統與道統的結合還形成了一套與之相關的封建中國主流意識形態信仰體系。具體說來：封禪的資格是對封建中國最高權力地位的肯定；封禪的內容體現了封建中國主流意識形態信仰體系；封禪的過程是古代帝王象徵性的意識形態話語實踐。再加上精英文化強化了泰山的道統地位，使得泰山取得了無與倫比的獨尊地位。可以說，一部泰山封禪、祭祀的歷史，既是一部濃縮的封建中國政治史，又是一部濃縮的主流意識形態發展史。
（文章來源: 齊魯晚報 本文根據作者魏建在大眾講壇講座文稿整理） |
