邢賁思（中共中央黨校原副校長，尼山論壇組委會副主席）：當前，經濟全球化的趨勢正在加速。面對這種趨勢，人們存在著十分矛盾的心態：歡迎它給各國的經濟發展帶來機遇，害怕它的負面影響會招致某種嚴重後果。從文化的視角看，有人有一種擔心，認為全球化的結果，會使各國的本土文化遭到嚴重挑戰，從而失去它的自主性，甚至被外來文化所同化。我認為，只要各方正確對待，完全可以避免這種結局，不但如此，還可以為各國的文化交流，為各國在文化上的取長補短、互相借鑒、共同發展創造條件。
兩種不同文明之間，有時需要一個互相認識、互相理解的過程。拿中國人民對西方文明的態度，就有一個從全面肯定到全面否定，再到既有肯定又有否定的過程。19世紀中葉，受西學東漸影響，一部分知識分子對西方文明曾經十分向往，甚至達到盲目崇拜的程度。後來中國人民由於一再受到西方列強的欺負，對西方文明的態度發生了根本改變，西方文明中的一些即便是合理的東西也曾遭到某些中國人的拒斥，這種行為是幼稚的，但卻是可以理解的。隨著歷史的發展，特別是經歷了新民主主義革命的洗禮和社會主義建設實踐的鍛煉，中國人民在對待外國文化特別是西方文化的態度上也更加趨於理性。毛澤東提出的對於古代和外國的文化要“取其精華，棄其糟粕”，鄧小平提出要吸取人類創造的一切優秀文化成果等，既是這種理性態度的集中表現。世界各種文明形成有先有後，都是人類寶貴的財富，都對人類社會的發展進步做出了貢獻。只要我們有這樣的認識，那麼不同文明之間，雖由於歷史傳統、文化背景、宗教信仰、價值觀的不同，存在這樣那樣的矛盾，但他們之間的互相交流、互相溝通，是完全可以實現的。
儒學能夠為文明對話提供什麼
張豈之（西北大學名譽校長，清華大學歷史系教授）：現在我們都說“包容”，不錯，但談中華文化只講“包容”可能不夠，要從積極意義上來了解。用“會通”，我覺得更為恰當。我今天要宣傳“會通”這個詞。我認為這是中國優秀文化裡面一個核心的東西。
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