中評社廣州6月9日電／5月28日晚上9點多，山東招遠一名女子因拒給電話號碼在麥當勞餐廳被6人毆打致死。據公安部打四黑除四害微博5月31日通報，6名犯罪嫌疑人系邪教組織成員。6月2日下午，犯罪嫌疑人被依法批捕。犯罪嫌疑人張立冬接受採訪時表示，自己所信的教為“全能神教”，已經有7年了，他說毆打不曾認識的被害人是因為“她是惡魔，是邪靈，目的就是打死她”，並稱“不害怕法律，我們相信神”。招遠事件的發生舉世震驚，那麼，到底什麼才是邪教？什麼人容易被邪教所蒙蔽？邪教發展的土壤根源又是什麼？對此，南都記者專訪了華東師範大學宗教與社會研究中心主任、上海市宗教學會副會長李向平教授。
正常健康的宗教都是鼓勵人向善
南方都市報(以下簡稱“南都”)：招遠案件發生，大家都很震驚，現在案情基本上已經明了，這些人是全能教。但公眾會關心，為什麼有全能教的背景，會讓人如此的殘暴，認為陌生人是惡魔，要致他於死地呢？
李向平：從招遠殺人案件來看，犯罪嫌疑人接受採訪時表示，對不信(全能教)的人就是邪靈惡魔，這就是邪教的一個典型特征。他以自己所謂的信仰立場來判斷其他不信這個教的人，而且是無視於任何法律，無視於他人的生命、權利，這是邪教的一個典型特征。這是反宗教、反人類、反社會的。
南都：從案件本身看，像這全能教，是本身為了發展而規定一些極端教義而導致的信徒暴戾呢，還是信仰者的本身是有暴力傾向？這樣的邪教有何特征？
李向平：像招遠案件體現出來的邪教特征，可能不僅僅是為了發展信徒，而是為了把他已有的，跟隨他的信仰者或者信徒，用暴力要挾的方式，讓他們有一種威懾，不至於脫教。因為邪教有一個特征，你一旦入教就出不來，採用一些暴力威懾的手段，加強內在的凝聚力。從全能教的特征來看，入教也採用這個手段就更加殘忍了。我問你要電話，你就不給我，我就認為你是邪靈。當事人還聲稱“我不信法律，我只信神”，表面上，這給人的感覺好像很宗教的，實際上是反宗教的。
從神學上來說，全能神把自己所謂的教主當成“神”來崇拜，這種個人崇拜，就是神學異端的基本特征。按照一神教的信仰方式來說，是不可能把教主崇拜為神的。雖然每一個宗教內部可以有他自己的內部規章制度，或者是對信徒的要求，但不能違背該宗教的信仰傳統，特別是不能剝奪宗教信徒作為現代社會公民的基本權利。這就出現了兩個層面的問題，一個是現實社會的法律層面，一個是神學層面。後者是對信仰者、對宗教信徒的一個約束，前者是處理這個宗教組織的信徒跟其他社會層面的關係，或者是與其他宗教之間的關係。犯罪嫌疑人在講述她迫害受害人的時候，表情非常冷血，不相信法律、只信神。原來有一些宗教信仰的極端表達方式，也會有這樣的表達。這就是宗教信仰的極端方式，唯我是神聖的排他性，把神聖體驗轉化成對待他人的行為方式。這個特征，對一般人而言，是最有迷惑性的地方。表面上是在講宗教，實際上卻是在表達一種極端的排他性。而神學層面的排他性，如果擴展到對待他人、對待其他宗教，這就很有變質為宗教極端主義。
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