馬家輝：我有兩點回應。第一，你說家國情懷，看你怎麼樣來定義情懷，當然，家國這種概念對於華人來說很重要很關鍵，可是假如你把情懷定義為我們無論如何要對家國盡忠，我就很懷疑。與其說他是這種家國情懷，不如說他小說裡面好多人物都在懷疑家國情懷，一方面好像對於大傳統、大道德所灌輸的家國情懷有感覺、要承擔，可是承擔的過程裡面，有很多的懷疑、很多的質疑、很多的猶疑、很多的焦慮，所以我覺得這才是讓讀者動容的地方。
等於他是用故事來替所有人來說話，而不是來替家國說話，假如你說為了能夠讓全球華人喜歡，因為有家國情懷，我覺得這個方向我就不太認同，他不是因為表達了家國情懷讓人家動容，而是他在裡面的故事跟人物裡面，表達在家國情懷這種大傳統、大道統、大道德下面，個人如何疏解這種處境。甚至有時候他在韋小寶的作品裡面，去調侃這種家國情懷，甚至在《笑傲江湖》裡面，那些人物以家國之名做盡種種奇奇怪怪的不好的事。所以我是倒過來看，不是因為家國情懷讓大家喜歡，反而是展露了在家國情懷大道統下面，人困難的處境，那種遭遇，讓我們身同感受。
這個不表示我們不愛國不愛家，而是表示我們再怎麼愛國，我們再怎麼愛家，我們都是人，我們有我們的七情六欲，有我們個人的目標，有我們個人的人生議程，但往往都被大道統、被外面一個所謂江湖的互鬥壓抑下來，我們如何在這種壓抑下找尋我們的出路呢？我覺得這至少是讓我這種讀者動容的地方。因為假如你說是因為家國情懷，當時有太多不同類型的小說都講家國情懷，為什麼不讓人動容呢？
第二點，你說到這兩種類型武俠小說的對比，我也不覺得這種差異是因為時代的改變，因為當時除了金庸以外也有其他人，比如梁羽生他們也寫武俠小說，裡面也不一定都得講家國情懷，那時候也不一定是所有武俠小說都是悲憫的，不是說現在沒有悲憫，那時候有，我不覺得。當時也有很多講武俠、仙俠，也都沒有悲憫，我覺得不一定是時代的轉變。新時代當然有新時代的特點，但我沒有怎麼看近來的武俠，所以沒有發言權，我只是說當時很多小說都沒有悲憫。可能當代小說也好，各種類型小說也好，難免會加入一些新的元素，甚至BL、同性之間的曖昧、穿越等等都有，這些都是那個時代沒有的，那個時代的人都有點“直男癌”嘛。
鳳凰網文化：您提到金庸的小說中有對家國情懷的懷疑，這會不會跟當時的大背景，那一代南下香港人的心態有關係？
馬家輝：我覺得難免會有關係，因為當時南下的他們，所謂南來文人來說，退一步就是在香港，北方，所謂北方就是香港以北，不肯回去，也回不去。他們眼見50年代、60年代的大陸、台灣都是高舉集體主義的時代，可能作為一個寫作人，一定會有這種感受和認知，這種認知和感情難免也會放進他的小說裡面。最重要的還是我剛剛說的，我還是認為正因為這一點，才能夠打動全球的華人，所以我喜歡用那個詞，全球華人的共同語言。 |
