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| 佛光山師父及義工們在北海道場鬥口歡迎貴賓。（照片：中評社） |
以下是聯合晚報發行人黃年先生為《菩提樹下談政治》，所寫的序：“達摩之智、觀音之慈”。原文刊登如下：
張亞中教授在本書說：學佛，悟佛，行佛。
亞中是一位智慧與實踐雙修的公共知識份子。智慧：他在世局與兩岸的知識創作上，自完體系，成一家言，本書更輯集了他的一些性情小品，尤見其胸臆之廣博與精微。實踐：他縱橫奔走兩岸政壇學界，甚且走上街頭推倡政治主張，放洋演說，又曾是洪秀柱“道路”（The Way）論述的主要建構者。亞中的智慧，是同體大悲；實踐，是摩頂放踵。
我和亞中是不打不相識。
二〇一〇年我在《聯合報》撰發<“中華民國”九十九年元旦感思>系列社論六篇（元旦六論），闡述“一中各表／杯子理論／屋頂理論”的兩岸思維。社論刊出後，亞中與黃光國教授、謝大寧教授三人聯名在旺報發表了六篇系列評論<六問聯合報>，闡論他們創議的“一中同表／一中三憲／兩岸統合”，並指“一中各表”等於獨台，等於“台獨”，等於偏安。
我為<六問聯合報>寫了一篇答覆文字，題為<“一中各表”等於“台獨”偏安？>。當時，我一〇六歲的岳父正病篤彌留，我在陪病榻前寫完這篇文稿，於一月二十五日在聯合報刊出。
我在該文指出，<元旦六論>與<六問聯合報>的共同處大於相異處。最大的共同點有二：
一、都是“泛屋頂理論”。例如，<六論>所指的“一中”，是指“第三概念”或“上位概念”的“一中”；此與<六問>“第三憲”所指“一中”應有交集。
二、皆認為北京是主要變數。<六問>指北京不可能接受“一中各表”。<六論>則指，若要北京接受“一中三憲”，則北京自應先接受“一中各表”。因為“一中各表”是“一中三憲”的前提條件。
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