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| 中華民族是全世界最重視歷史的民族 |
中評社╱題：中華民族的文化特質與復興意涵，作者：陳癸淼（台灣），“總統府國策顧問”、新黨創黨人
以漢民族為主體的中華民族自炎帝神農氏、黃帝軒轅氏以來，至今已有五千年歷史。雖然其間有治亂、有興衰、有強弱，但是它一直存在，一直在發展，在壯大。與炎帝同時期的埃及、蘇末爾、亞述、巴比侖這些古老邦國有的已消失、有的文化中斷；而華族則一直一脈相承，使用同一種文字，在同一文化薰陶下綿延至今。雖歷經無數的滄桑，無盡的憂患，但是中華民族的中國依然屹立、光耀不已。中華民族何以能臻此，蓋在生存與發展的過程中，千錘百鍊，陶鑄出中華民族所特有的文化特質。
中華民族的文化特質
一、憂患意識
華族幾千年來，都在憂患中走過來，有天災、有人禍、有外族入侵，甚至有亡國滅族之憂。但是這些內憂外患不但沒有擊倒華族，而且成了再起復興的動力。古人有：“多難興邦”、“生於憂患，死於安樂”之論，也主張：“無外患敵國者，國恆亡。”“無遠慮必有近憂”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這與西方文化史學家
中華民族是全世界最重視歷史的民族主張的有挑戰才會有新文明的“文化挑戰論”若合符節。
憂患使人類史上無數的國家滅亡，無數的民族衰敗。但是華族在歷史上所表現的是不但不畏懼憂患，反而認為憂患的刺激可以興邦可以強國，中華民族把憂患當作是信念是意志力。有匈奴的外患，五胡十六國之亂的刺激才有漢、唐盛世。當然有些外患是太強烈而導致亡國，但是仁人志士的威武不屈的志節，則是激發後代，推翻強大的外族王朝的精神力量。陸秀夫、文天祥，顧炎武，黃梨洲、王船山、史可法等人之忠貞行為與著作，對元末、清末之志士豪傑有啟迪之作用，故終能匡復漢族興亡繼絕。清中葉以後中國幾乎被東西方列強瓜分，尤其日本侵華十五年、國共內戰、文化大革命，這是華族有史以來最大的憂患，但是今日的中國已在大憂患中站起來了。
二、文化提升與強固了華族
中華民族的文化成熟並定型於周文。夏朝與商朝各有其文化，但是周公的制禮作樂，建立典章制度則是豐富了中華民族的文化內容。禮是嚴肅的，重人與人間的分際、要求人人保持應有的距離而不可逾越，重點在節制言行；而樂則是愉悅的，打破人與人間的分際距離、節制，禮與樂有其矛盾性，但是在周公的製作規範下，禮、樂成了相反而相成、相輔而相成的創作。禮記樂記：“樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬；樂勝則流，禮勝則離。”就是這種禮樂的相反而相融，相輔而相成，把中華民族的野性化掉。透過禮、樂、射、禦、書、數的六藝加上詩、書、易、禮、樂、春秋的六經之教育與教養，達到人文化成並提高人文素養，使華族進入文明人的境地。周公所建立的文化具有廣度與深度，所以孔子以“鬱鬱乎，文哉!吾從周。”加以讚歎。雖然春秋時代，禮崩樂壞，君不君，臣不臣，父不父，子不子，…這是亂世的現象。孔子從源頭讚美“周文”，“周文疲憊”時則努力想重建宣揚周文。同時把外在的形式的禮樂典章制度轉化為內在的、精神的、道德的、主觀的理念與修養。讓“周文”外在與內在交融並重，提升並貞固了周文的內涵且使之成為中華文化的主流。這主流文化遠高於當時亞洲所有文化，因而產生萬國衣冠拜冕旒的效應。尤有甚者，這個傳統文化不但是華族發展的主力，而且也成為馴化並同化邊疆民族的無形力量。
在悠久的歷史長流中，華族數度而且相當長的時間為外族所侵淩，甚至被完全統治。其大者有東晉時代的五胡亂華，南北朝的北魏、東魏、西魏、北齊、北周，宋朝的遼、金、夏等異族的侵佔，元朝與清朝則全面佔有中國所有領土。滿族有其語言、文字與文化，但是統治中國二百六十餘年的結果是完全漢化。歷史可以証明武力可以強盛於一時，而文化則可以垂諸長遠。全世界的英雄、豪傑、梟雄、猛將都只能侷限其武力於一時一隅，但是以儒、道、釋為主力的傳統文化，可以超越時空的限制，雖古猶新地發展下去。
三、歷史意識與歷史使命
中華民族是全世界最重視歷史的民族。就官方而言，歷代大小王朝都有史官，記錄歷史史料，而且後代王朝必定為其所滅的前朝立史。所以幾千年來的王朝都保留了相當豐富的史料。至於民間，則大多數家族都保有其族譜，現代人可以追溯其二、三千年前的袓先。甚至認為同姓之人，五百年前就是一家人。幾千年來，中國人都堅持“慎終追遠”。
華族不只重視史料的紀錄與保存，而且有褒貶的史觀。孔子把魯隱西元年(西元前七二二年)訖魯哀公十四年(西元前四八一年)的史記刪定成書，名為春秋，其主要宗旨在賦予歷史的價值判斷，其論事衡人嚴於褒貶，也因此而收亂臣賊子懼之效。由於史官的褒貶因此讓中國人認為該“留芳千古”而不可“遺臭萬年”。又如：“要對得起列袓列宗。而且不可遺羞遺禍於子孫。”、“國可滅，史不可滅”、“欲滅其國者，先滅其史。”中國人不但活在當下，也活在過去，更活在未來。西方許多國家是靠宗教來團結凝聚其國民意志；而中國人則是把歷史意識與情懷當作凝聚民族的磁鐵，而歷史意識與情懷更激發了歷史使命感。不能成為民族罪人是主政者的自我期許。知識分子也自我惕厲不能成為歷史罪人。撇開政治不談，就以移民而言，在美國除了印地安人外，都是移民。在美國的中國移民，尤其是唐人街數代居美的華人，其民族意識、歷史認同感是最強烈的。他們仍保有其族譜，仍知其袓先，仍保留中國習俗與倫理觀念。一但祖國有難，仍能出錢出力，奉獻祖國。其他移民就沒有這樣的歷史意識與祖國情懷。
四、包容心與融化力
中華民族的包容性也是世上罕見的。最具排他性的莫過於宗教，所以在西方因宗教而引發的戰爭層出不窮，時到今日仍有宗教戰爭，但是中國對外來所有宗教均能予以接受與包容。雖然唐朝皇帝姓李，遵道家始祖李耳為太上老君，曾一度以道教為國教，而有三次佛教教難，但是規模不大，時間也短。基督教與回教是無法相容的，而在中國則能相安無事。
中華民族當然以漢族為主體，但是與邊疆民族雖有衝突，最後多融為一體，外族的藝術文化也被吸收了。在中國種族岐視也很淡，不像歐美時至今日仍有很嚴重的種族歧視，殺異族時有所聞，也曾有大規模屠殺，印度至今仍有種族的區別與歧視，澳洲甚至長期採白澳政策。近代孫中山先生的革命口號是“驅逐韃虜，恢復中華”，但是一旦革命成功，民國肇造就主張漢、滿、蒙、回、藏五族共和。唯物論、共產主義是西方產物，但是中國不但把它引進來，而且徹底地實施了。總之，外族及外族的宗教、文化、藝術、學術、思想、政治體制都能被中華民族所接受。
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