中評社香港7月9日電／《中華讀書報》報道，每至端午，總會想起與這個節日相關的一種飲食：雄黃酒。俗信以為，端午日喝雄黃酒可以破毒祛邪。此日不僅人飲此酒，還要將其灑於各屋角，以保證居室不為邪祟所侵。這一習俗似主要流行於江浙、四川等地，我的家鄉江西倒不行此俗。而我之所以自小就對這神奇的雄黃酒念念不忘，是因為白娘子。在傳說中，許仙依了法海的吩咐，於端午那日勸請娘子飲用雄黃酒，致使白娘子在床上現了蛇的原形。
在這一情節中，白娘子就是雄黃酒要鎮的“邪”了，因為她原是蛇妖。妖怪“遁回原形”本是令人稱快的時刻，但相信眾多的觀眾或聽眾的感覺也多與我類似，並不覺得這蛇妖的可怖，倒很有些憐惜和嘆惋。而隨後的情節又使這種憐惜變成贊嘆了：白娘子酒醒後發現丈夫被自己嚇死過去，便施展法力上昆侖山偷來靈芝救活了許仙。這裡，白娘子宛然又成了解救人間苦厄的神仙。
白娘子亦妖亦仙的形象，從傳播角度看，是此傳說在流傳演變過程中不斷“沉積”的結果。《白蛇傳》故事的演變過程，正是白娘子形象之由妖而漸仙的歷程。在可查到的此故事的最早雛形中(唐人志怪及宋元話本中)，“白衣女人”是本質為惡的蛇妖形象，她或是使與其交合的男人身體化水，或是想攝取其心肝。到明代記錄下的故事中，白娘子雖然仍不脫其“若生外心，教你滿城都是血水”的妖怪之險惡本性，但其法力已只是針對想侵犯她的輕薄者和道士，而不是她所追求的男人了。到了清代，增加了“盜草救夫”等體現其仙性的情節，有的彈詞本甚至直接名之為“義妖傳”，雖為妖而有“義”，這就幾近於仙了。無怪乎晚清以降，白娘子的結局多為被救出雷峰塔，並“位列仙班”，“夫成佛來妻成仙”。在清末民初，民間相傳雷峰塔的磚沾有白娘子的靈氣，能避災治病，導致不少人去挖取此古塔的磚石(雷峰塔後來之倒掉，實與此相關)——可見在民眾觀念裡，她已然屬於神靈一類了。 |
