中評社╱題：從“日治”到“日據”：撥亂反正的起步 作者：張亞中（台灣），兩岸統合學會理事長、台灣大學政治學系教授
這一篇文章想讓海內外的讀者了解，一群在台灣的朋友，如何努力不懈地在為捍衛中華民族的史觀而奮鬥。
“一邊一史”的推動
1994年3月李登輝接受日本作家司馬遼太郎時發表“生為台灣人的悲哀”。在訪談結束時，李登輝說：“是的，已經出發了，摩西以及人民今後都有得拼的，……《出埃及記》就是一個結論”。1994年7月行政院大陸委員會發表《台海兩岸關係說明書》，“一個中國”不再等同於中華民國，而只是一個民族、歷史、文化與血緣的概念。這一年，也是李登輝權力已經鞏固的一年，他終於可以公開地實踐他的“兩國論”，他決定要出發了。
李登輝的《出埃及記》決定從歷史教科書開始。1997年的國中歷史教科書，增設《認識台灣》新課程。國中（六個學期）的歷史課綱的順序從原有的“本國史”（前三個學期）與“外國史”（後三個學期），改變為“認識台灣”（二學期）、“本國史”（二學期）、“外國史”（二學期）。“認識台灣”已與“本國史”切割。
認識台灣本來是件好事，可以讓年輕人認識台灣的鄉土歷史，但是《認識台灣》的始作俑者卻另有其它政治意圖，他們設計《認識台灣》課程的目的是希望將台灣史與本（中）國史切割，視台灣史為國史，中國史非本國史，以達到“我們是台灣人，不是中國人”的政治目的。與大陸在史觀上形成“異己關係”是李登輝首要的目標。
1997年的《認識台灣》課程，將台灣從本國史脫鉤，不再稱“日據”，而稱“日治”或“日本統治”，並在行文中充滿著肯定與美化日本殖民統治的用語。以“清領”（清朝占領）與“日本統治”的用語來顛倒是非，不提“光復”，而稱“戰後”。在《認識台灣》的社會篇中也援引“大和魂”的用語提出“台灣魂”，作為“直到最近，我們還是不屈服於中共政權的‘文攻武嚇’，正充分展現這種精神”的詮釋。課程實施期間，適用於國中二年級的《本國史》編者，也默默地、技巧地在行文中將“我國”改為“中國”。作家陳映真在〈一個“新史觀”的破綻〉一文中指出“為‘獨立’的台灣打造‘國家’意識形態”，是一個‘民族分裂史論的構圖’，一語點破了《認識台灣》課程的最終目的。
2002年民進黨執政時期，在推動“九年一貫課程”時，將國中歷史、地理、公民合併為社會科，從此以後，完整的歷史課程從國中教科書中消失。只剩下高中有專門的歷史課目。
在高中歷史方面，1997年6月宣佈，高中課程標準自民國88學年度（1999年）實施，教科書全面開放由民間書局編輯，政府負責審查，由各校自行選用送審通過之版本，即所謂的“一綱多本”時代開啟。1999年開始實施的“高中歷史課程標準”，開始將“台灣史”與“中國史”切割，將高一“本國史”分為“中國史上冊”、“台灣史下冊”。“台灣中國，一邊一史”的結構開始形成，但是還沒有改變先教中國史再教台灣史的時序脈絡。
“一邊一國”史觀的呈現
原則上，課綱十年修訂一次，前一次的課綱為1999年實施，因此，下一次應該是2009年實施，但是主張“一邊一國”的陳水扁與杜正勝等不及新課綱，開始推動制訂“暫綱”的工作。2004年12月31日教育部審定的高中歷史課程綱要（稱為“九五暫綱”，於指民國95年，即2006年開始實施），再次確認兩岸為“一邊一史”，並將“台灣史”先於“中國史”（第一冊“台灣史”，第二冊“中國史”，第三冊與第四冊為“世界史”）。這個“九五暫綱”內容充斥著“皇民史觀”與“分離史觀”，不只用語有問題，亦高調主張“台灣地位未定”。
2007年5月杜正勝主政下的教育部委託台灣歷史學會於發布一項《海洋教育與教科書用詞檢核計畫》，將“日據”列為“不客觀歷史價值判斷、刻意褒揚或貶抑的非中性詞彙”，“日據”成為官方眼中的“不當用詞”，官方認為“日治”才正確。報告隨即派發教科書出版商“參考”，實際就是希望其遵行。其中還硬要將“我國”改為“中國”，改“中共”、“中國大陸”為“中國”，“光復”改為“戰後”，“武昌起義”改為“武昌起事”，“兩岸”改為“兩國”、“中日戰爭”改為“日清戰爭”，不稱“國父孫中山”，而僅用“孫中山”、詩詞用“中國詩詞”等，甚至要求將我國歷朝歷代名稱前加“中國”兩字，如“中國唐朝”，大陸省份前也要加“中國”兩字，如“中國浙江省”。
出版商出版教科書是以賺錢為首要目的，既然政府已經有清楚指示，自然在編寫教科書時遵照辦理，以免增加自己出版的困難。這也是我們後來看到教科書，在用字譴詞上均傾向“一邊一史”的由來。
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